Тази история е част отМеланиновата редакция, платформа, в която Allure ще изследва всеки аспект на живота, богат на меланин – от най-иновативните лечение на хиперпигментация към социалните и емоционалните реалности - всички докато разпространяват черно гордост.
Тази история първоначално се появи в брой на Vogue Mexico. Para leer en español, haz clicaquí.
Как можеш да разкажеш история, която е лишена от звука си? Откъде да започнете една истинска приказка, на която винаги е била отричана възможността да бъде разказана? Това се случи с разказите на чернокожото население в някои части на Мексико и Латинска Америка; самото им съществуване все още често се поставя под въпрос от много хора по света. С течение на времето чернокожото наследство беше изтласкано в периферията на всеки дискурс и по същество изчезна. Но днес някои афро-мексиканци започват да си възвръщат присъствието.
La tercera raíz (третият корен), както ги описват някои, се отнася до населението на роби, дошло с лодки малко след испанското завладяване на Латинска Америка. Някои от имената им бяха регистрирани, докато животът и самоличността на други бяха изтрити без нито един лист хартия, доказващ съществуването им. И все пак те се разпространяваха и населяваха скритите кътчета на региона, смесвайки историите си с тези, които срещаха. Това ги принуди да попаднат в дебрите на невежеството, така че дори днес те остават затворени в невидимост.
Докато страни като Колумбия или Доминиканската република признават своите черни корени (въпреки че понякога по много противоречиви начини) в Мексико историите, които поддържат жив третия корен, все още са предимно отсъстващ. Накрая обаче мексиканците от африкански произход започнаха да излизат от тихото място, където са били скрити от векове. И печелят глас.
Тук представяме пет от тях: пет живота, белязани както от древни, така и от съвременни борби, които изпитват радостта от повторното свързване със своята идентичност.
Алехандра Роблес
За Алехандра Роблес: текстил Remigio Mestas, бижута Maritza Villegas
Алехандра Роблес е афро-мексиканска певица от Оахака. „Посветих много години на изучаване на корените и историята на музиката – една от тях е африканската традиция. Израснах, без да знам, че самият аз съм афро-потомък, но когато прочетох изследванията на Гонсало Агире Белтран, разбрах. Това беше болезнено откритие, защото идеалите за красота, които виждаме, са далеч от местното население и афро, и не се чувствах сякаш се идентифицирам с нещо. Чувствах се много различно от това, което се смяташе за красиво, но с годините станах силна: това е моята битка и сега я нося като знаме“, казва тя.
Певицата от Южно Мексико изследва произхода си чрез музика, композирайки песни за нюансите на кожата или морето и използвайки гласа си, за да оцвети онези разкази, които са били разпръснати от вятър. В нейния канал в YouTube, Джояс де Оахака, тя празнува предиспанското наследство на мястото, което нарича дом.
Уакел Друлар
За Waquel Drullard: блуза и пола Yakampot
Waquel Drullard се опита да се отдалечи от етикети като гейове или хомосексуалисти, които идват с колонизиран антропологичен заряд. (Един е английски термин, който капсулира архетипа на Адонис, който изключва местното тяло. Другият притежава фина реминисценция на грамотния елит, който се опитва да контролира всички тела.)
Вместо това Друлард е прегърнал думата марика. „Аз съм от квартал, наречен Сабана Пердида в Доминиканската република. Това е расово, обедняло място, където съдбата ви е предопределена: няма да отидете в колеж; предполага се, че сте прислужница или мотоциклетист. Това място оформи усилията, които положих, за да стана това, което съм. Имах възможност, защото научих истинското значение на съпротивата, докато живеех под цисджендър, хетеросексуален режим, който постоянно ме сочеше с пръст, напомняйки ми колко съм странен. Научих се да не се идентифицирам с него, да не се оставям да падна. Разбрах, че най-жестокото отмъщение, което можеш да нанесеш на общество, което не цени живота ти, е да го оцениш, да запазиш и да се обичаш изключително. Да имаш дълбоко себелюбие също е форма на антиколониализъм."
Уакел обитава черно, борбено, расово тяло. Те се разхождат по улиците, осъзнавайки своето афро наследство и празнуват, че са а марика защото за тях това е тяхното отмъщение. Те искат да деконтекстуализират Черното тяло. „Когато едно общество дава приоритет на определени тела пред други, за мен е важно да избера да се наричам чернокожи, полукръвни, расови. Боря се със стандартите за красота и социалния ред. Ако не се дефинирам, това не е защото обществото казва така; защото не искам."
Лас Афрохингонас
На Scarlet Estrada: риза на Carla Fernández
Силата на тази расова идентичност също може да се намери в Afrochingonas, група жени, събрани от съзвездие от съвпадения, за да създадат подкаст с ясна мисия: За тях, гордостта от това, че са афро потомци, може да се възприема като „семе само по себе си, поле, което процъфтява, когато са заедно“, като тяхното лозунг отива.
Скарлет Естрада е една от тези жени, афро-мексиканка, която сега се гордее с корените си, но не е знаела нищо за тях като дете. „Израснах, без да знаех, че съм афро-потомка, защото семейството ми е белязано от идеята за процеса на смесени раси, който ни подмамва да вярваме, че ние, мексиканците, произхождаме само от коренното население и испанците, като черната раса е напълно изтрита от картина. По-късно учих антропология и пред мен се отвори цял нов свят. Затова реших да заявя историята, която ми беше отказана, като дадох име на моя процес и опит. Срещата с други афро хора беше като да се погледна в огледалото и да изпълня нещо, което ми липсваше“, казва тя, усмихвайки се.
На Мар Бела Фигероа: 022.2_ колие
Намесва се Мар Бела Фигероа, която нарича себе си непостоянно същество. Тя идва от Huehuetán, мнозинство от чернокожи общност в Коста Чика де Гереро, изобилстващо от устни традиции, които обясняват произхода му. „Винаги съм чувствал тази неяснота между Мексико Сити и Коста Чика. От съвсем малка бях разпитван от други за тъмната кожа на родителите ми. Когато разпознах и приех чернотата си, започвам да си я връщам. Израснах, четейки, че да си Черен е грешно, но сега го празнувам и искам да споделя това чувство."
За Валерия Ангола: рокля Miu Miu
Третата жена в групата е Валерия Ангола, афроколумбийка, която описва себе си като cimarrona (името, дадено преди на избягали роби, основали свободни общности). „Моят е различен процес, защото никога не съм се притеснявал за идентичността си от афро-потомка, а вместо това от необходимостта да я защитавам. В Afrochingonas ние не търсим представителство; търсим начин да се самопредставяме. Този процес се подхранва от разговорите между нас тримата, опитвайки се да победим стереотипите и расовите предразсъдъци и да намерим личния си глас. Ние сме наясно, че не сме абсолютни: получаваме обратна връзка от тези, които слушат.”
Тези животи са част от нашата историческа душа. Те говорят сами, противопоставят се на властта, учат се да използват повторно силните си страни и избягват капани. Можем да видим техния усет, трансформираща светлина в спомените ни, оформяща нашето бъдеще и наследството, което носим в себе си.
Снимано от Виридиана за The Legends. Коса и грим: Хесус Пелнча. Местоположение: Centro Estudio. Асистент на продукцията: Карла Ромеро. Превод от Синтия Родригес.
Прочетете повече от The Melanin Edit:
Тъмната кожа не трябва да бъде тежест за фотографите
14 чернокожи марки, от които да пазарувате по целия свят
Защо някои чернокожи жени се връщат към релаксиращите
Сега гледайте цялото ежедневие на каскадьорката на Marvel:
Следвайте AllureInstagramиTwitter, илиАбонирайте се за нашия бюлетинда сте в крак с всичко за красотата.