Моя мама скаже вам, що я вийшов з утроби з повною шевелюрою. Через кілька годин після мого народження вона могла зібрати його і зав’язати в хвіст, щільно притиснутий на моїй голові. "Ви повинні особливо подбати про її волосся", - казали незнайомці на вулиці, в продуктових магазинах і в лавках церков, ніби це святе. Коли мені виповнилося п’ять, і моя шкіра голови вже не була ніжною і такою ж чутливою до укладання, моя мама провела мене до під’їзду в нашому рідному місті Хараре, Зімбабве, де жінки сиділи в двох рядах, щоб отримати волосся вплетені в коси. Їх брови були підняті, а чоло виглядало пластичним від напруги волосся, яке вони тузали. Косичкам для волосся, які завжди мали розповідь, щоб розповісти кожному, хто хоче їх слухати, не потрібно було дивитися вниз, щоб знати, що вони роблять. Це було частиною нашої культури, щоб волосся розчісували, рвали, ділили на частини, заплітали та спалювали вогнем на кінцях, щоб переконатися, що джгути не розпалися.
Я приїхав до Америки наприкінці 90 -х. Переплетення та хімічні релаксанти (які ми назвали завивками) - це жертви чорношкірих дівчат для «хорошого» волосся. Дівчата в моїй середній школі, у яких плавно зістригали краї, будуть дражнити мене через мої фактурні треси, які мама заплела напередодні ввечері. "Це так пелюшко", - говорили вони собі під нос. Будучи американізованим підлітком, я благав маму піти у перукарню на відпочинок. Коли вона нарешті поступилася, моє повне волосся, яке так шанували ще в Зімбабве, було випрямлене і пошкоджений, поки він не став занадто тонким, щоб нічого робити, окрім як утримувати його двома шпильками, по одному на кожній сторона. Якби у мене був додатковий час вранці, я б відтягнула волосся крихітною гумкою або нанесла гель для
умивайся стиль, який після висихання виглядав як локшина з рамена. У вписуванні була сила, навіть якщо вона погано вписувалася.Коли натуральне волосся повернувся в стиль для чорних жінок роками пізніше, мені було 21 рік і я був неодруженим. Нарешті я був достатньо дорослим, щоб приймати рішення, які починалися не з друзів, а закінчувалися рекомендаціями хлопця. Я почав вирощувати свій афро, носив його поголеним, крученим або зібраним. Щовечора я проводив вичерпне дослідження, як доглядати за своєю текстурою. Я сидів перед моїм ноутбуком і переглядав безліч відеороликів YouTube, дізнавшись все про чорне волосся. Я дізнався, як вона росла, як її підтримувати, як зберігати м’якість і як сяяти. Це стало чимось на зразок ритуалу - я зарезервував останні години кожного дня, обробляючи своє натуральне волосся за допомогою TLC, якого я не давала за ці роки релаксантів.
Автор з косичками
Надано Елейн МусівоюНещодавно я вирішила спробувати носити коси з нарощуванням вперше з дитинства. Частково я хотів з'ясувати, чи не змінилося з роками ставлення до чорношкірих жінок, які носять таке волосся. Це зачіска, яка в багатьох чорних культурах вважається класикою, але я бачив, як білі знаменитості носили коси, щоб нагороджувати шоу, а дівчата отримували коси під час своїх тропічних канікул. Я не очікував особливої реакції з приводу моїх кіс, окрім похвали та більшої кількості дзвінків.
Коли я приступав до роботи зі своїм новим «до», не можна було приховати того факту, що моє афро перетворилося на довгі коси, здавалося б, за одну ніч. Звичайно, мої колеги мали нескінченні запитання. «Це твоє волосся?», «Як воно стало таким довгим?», «Ваше волосся повинно швидко рости!», «Я люблю це! Але це не ваше, правда? ». Вони допитували мене, підглядаючи у кабіни під час роботи, чекаючи ліфта з натовпом людей, у повному ванній кімнаті, але, як не дивно, ніколи в приватному житті. Я відповідав на їх запити з посмішкою на обличчі: «Ні, це не моє волосся». «О, це плетіння». - Так, це не моє. Я став надмірно свідомим щодо того, що коса не підходить до місця, параноїк, що мені знову доведеться реагувати на більше розпитування. Я був змушений публічно повідомити, чи моє волосся на моїй голові, чи ні колегам, з якими я ніколи раніше не обговорював свої звички догляду. Я відчував себе позбавленим інтриги, яку ми всі повинні мати в силі зберегти, якщо захочемо, що стосується ритуалів краси.
Оскільки зауваження тривали протягом другого тижня мого експерименту, я почав розглядати кілька речей. Існує причина, чому ми відкрито не питаємо незнайомих людей чи знайомих у громадських місцях, чи одягнені вони в косметику, чи справжні їх сиськи, чи натуральний їх засмага чи набризг. Але такий розгляд, як не дивно, не поширюється на чорношкірих жінок, яких послідовно позбавляють цієї загальної поваги, коли йдеться про їхні правила догляду. Реакція на мої коси стала показником не тільки того, хто уважно вивчав чорну культуру, але й того, чи піклуються вони про мою конфіденційність чи ні.
У всіх нас є цікавість до волосся. Існують Інтернет -спільноти та канали YouTube, присвячені обміну техніками, порадами щодо краси та процедурами. Існує легкодоступне багаття знань про чорне волосся-це не до кожної випадкової чорної жінки з зачіскою, яку вам цікаво навчити вас цьому.
До третього тижня експерименту на моїй шкірі голови з’явилися пухирі від того, наскільки щільно заплетені коси в мою голову. Очевидно, мої перукарі надмірно старанно встановлювали їх. Мій хлопець закликав мене вийняти їх, побачивши, як я скурчився від болю, який вони завдавали моїй ніжній голові. За одну годину коси зникли з голови. Я розчесав волосся і вибрав своє місце.
Коли я повернувся на роботу в понеділок, колега по роботі, сміючись з викритими зубами, показала пальцем на мою голову і запитала: "Вам це набридло?"
Більше історій з косами:
- Хитрість створення чудової подвійної коси Сіари
- Школа погрожує відсторонити темношкірих учнів за носіння кіс
- Подивіться, як цей Vlogger створює милий фестивальний вигляд для натурального волосся
Зазі Бітц і Даша Поланко пояснюють, як культурне привласнення поверхнево призводить до загальноприйнятого прийняття різноманітної краси: