За останні два десятиліття Гвен Стефані була багатьма людьми. Є поп-панк Стефані з блакитним волоссям і бінді. Стефані епохи ска з платиново-світлим волоссям, бікіні та штанами карго. І Харадзюку Стефані, до якої ми підберемося за хвилину. (Якщо ви хочете переглянути всіх цих персонажів одразу, вони зібралися разом у музичному відео 2021 року на її сингл "Дозвольте мені ще раз представитися.")
Губні помади GXVE Beauty
Минулого року розпочався ще один етап кар’єри Стефані із запуском GXVE Beauty, веганської лінії з її фірмовим червоним кольором губ (поряд з її платиновим волоссям, це одна з небагатьох постійних в її естетичній історії) і кілька інших основних засобів краси, таких як палетки тіней і гель підводки.
Проте GXVE — не перший косметичний бренд Стефані. До цього були Harajuku Lovers. Лінія ароматів була запущена в 2008 році, через чотири роки після виходу її сольного альбому кохання Ангел. музика Дитина., яка черпала натхнення з японської субкультури Harajuku для своїх візуальних зображень і маркетингу (а згодом і особистого стилю Стефані). Колекція ароматів включала п'ять ароматів, кожен з яких містився у флаконі у формі ляльки, карикатурно схожої на Стефані та її чотирьох. «Дівчата Харадзюку» — японські та японсько-американські резервні танцівниці, яких вона найняла і назвала Любов, Ангел, Музика та Крихітка для реклами свого альбом. Парфуми отримали визнання в індустрії, вигравши нагороду The Fragrance Foundation за аромат року в 2009 році, і породили покоління фланкерів. Журнали (
Алюр включено) широко їх охопив. Тим часом я, філіппінський американський підліток у першому поколінні в Нью-Джерсі, який жадав азіатської репрезентації в поп-культурі, благав маму про аромат «Love». Вона постійно відповідала твердим «ні», завжди вказуючи на його цінник: 45 доларів за унцію парфумів у Macy’s.Дебютна колекція ароматів Harajuku Lovers від Гвен Стефані
Ліндбек Свенд / Ченнінг СмітЯ відчайдушно хотів, щоб маленька пляшечка парфумів стояла на моєму комоді, тому що це давало мені відчуття, що мене помічають так, як я ніколи не відчував у моді чи красі, чи в будь-яких основних медіа чи маркетингу. Чесно кажучи, я не ставив під сумнів і навіть не знав, що жінка, яка стояла за цим азіатським представництвом, була білою. Однак, будучи дорослим, я прийшов, щоб дослідити епоху Харадзюку Стефані — і я був не один.
В останні роки всесвіт «L.A.M.B», як і деякі інші проекти Стефані, були предметом багатьох розмов навколо культурне присвоєння. Тож коли нещодавно я сів, щоб взяти інтерв’ю у Стефані на заході, присвяченому останній колекції GXVE, я запитав її про місію її нового бренду: «Я хотів створити спільноту макіяжу. таких любителів, як я" — і що увійшло в її найновіші продукти, серед яких помади, які відрізняються від її фірмового червоного кольору: "У всіх нас різний колір шкіри та всі різні речі, для яких ми носимо різні кольори". Але я також включив запитання про те, чого вона відчувала, що, можливо, навчилася від Harajuku Lovers — враховуючи його похвалу, негативну реакцію та все, що в між. У відповідь вона розповіла мені історію, якою раніше розповідала пресі, про роботу її батька в Yamaha, через яку він 18 років подорожував між їхнім домом у Каліфорнії та Японією.
«Це був мій японський вплив, і це була культура, багата традиціями, але така футуристична [з] такою великою увагою до мистецтва, деталей і дисципліни, і це було для мене це захоплююче", - сказала вона, пояснюючи, як її батько (який є італоамериканцем) повертався з історіями про вуличних артистів, які косплеювали Елвіса, і стильних жінок з яскравими волосся. Потім, ставши дорослою, вона змогла поїхати в Харадзюку, щоб побачити їх сама. «Я сказала: «Боже мій, я японка, і я цього не знала». Коли ці слова, здавалося, зависли в повітрі між нами, вона продовжила: «Я, ти Потім вона пояснила, що в її стосунках з японською культурою є «невинність», називаючи себе «суперфанатом».
«Якщо [люди] будуть критикувати мене за те, що я прихильниця чогось прекрасного і ділюся цим, то я просто вважаю, що це не правильно», — сказала вона мені. «Я вважаю, що це був чудовий час творчості… час гри в пінг-понг між культурою Харадзюку та американською культурою». вона далі: «[Це] має бути нормально надихатися іншими культурами, тому що якщо нам не дозволено, це розділяє людей, правильно?"
Це почуття, схоже на те, з яким поділилася Стефані Папір Журнал у травні 2021 року, коли її запитали про її поточний погляд на її «Дівчат Харадзюку»: «Якби ми не купували, не продавали і не торгували нашими культурами, у нас би не було стільки краси, розумієте? Ми вчимося одне в одного, ми ділимося одне з одним, ми ростемо одне від одного. І всі ці правила просто все більше розділяють нас».
Як і Стефані, я не японець. Але я азіатська жінка, яка живе в Америці, який супроводжується протверезною реальністю в період загострення ненависті азіатських американців і жителів тихоокеанських островів (AAPI). Я жінка, яку називали расистськими образами через її зовнішність, боялася за безпеку свого батька, коли він подорожував з нею в метро Нью-Йорка, і кипів від гніву, коли на бабусь і дідусів напали та вбили, тому що вони були Азіатський. Я заздрю всім, хто може стверджувати, що є частиною цієї яскравої, творчої спільноти, але уникає тієї частини розповіді, яка може бути болючою або страшною.
Я провів 32 хвилини розмови зі Стефані, багато з яких присвятив її розлогій відповіді на моє запитання про Harajuku Lovers. За той час вона не раз говорила, що вона японка. АлюрСпівробітник соцмережі (азіат і латиноамериканець) також був присутній на інтерв’ю, і ми залишилися сумніватися в тому, що ми почули. Може, вона помилилася? Знову і знову? Під час нашого інтерв’ю Стефані двічі стверджувала, що вона японка, і одного разу, що вона «трохи дівчина з округу Орандж, трохи японка, трохи англійка." Звичайно, вона не мала на увазі це буквально або вона не знала, хто вона кажучи? (Наступного дня представник Стефані звернувся до мене, вказавши, що я неправильно зрозумів те, що Стефані намагалася донести. Алюр пізніше попросив команду Стефані надати коментар або роз’яснення щодо цих зауважень, але вони відмовилися надати заяву чи взяти участь у подальшому інтерв’ю.)
Я не вірю, що Стефані намагалася бути зловмисною чи образливою, роблячи ці заяви. Але слова не мають бути ворожими за своїм наміром, щоб потенційно завдати шкоди, і ми з колегою пішли з тих півгодини неспокійними. Я хотів краще зрозуміти чому.
Стефані сказала мені, що вона ототожнює себе не лише з японською культурою, а й з латиноамериканськими та латиноамериканськими громадами Анахайма, Каліфорнія, де вона виросла. "Музика, те, як дівчата носили свій макіяж, одяг, який вони носили, це була моя особистість", - сказала вона. «Хоч я італійський американець — ірландець чи будь-яка дурня, — я ним став, тому що це були мої люди, чи не так?» Я запитав у Фаріхи І. Хан, доктор філософії, співдиректор Програми азіатсько-американських досліджень Університету Пенсільванії, щоб допомогти прояснити межу між натхненням або вдячністю та присвоєнням. «Простіше кажучи, культурне присвоєння — це використання звичаїв, матеріальної культури чи усних традицій однієї групи інша група", - сказала вона, і підняла два важливі фактори, які слід розглянути: комодифікація та нерівна влада відносини.
З точки зору комодифікації, Стефані, безумовно, заробила багато грошей, черпаючи натхнення в інших культурах. «Хіт є хітом», — сказала мені Стефані, згадуючи про успіх своєї лінії дитячого одягу Harajuku Mini у Target у 2011 році та її модної лінії L.A.M.B. з 2003 року. «Хіт - це те, що змушує мене працювати. Чим більше людей я охоплюю, тим краще». І вона охопила величезну кількість людей. Як сольна виконавиця та у складі No Doubt Стефані продала понад 50 мільйонів одиниць (один альбом або приблизно 10 пісень) по всьому світу. Крім її музики, станом на 2019 рік бренди Стефані принесли понад 1 мільярд доларів роздрібних продажів — бренди, серед яких L.A.M.B., Harajuku Lovers і Harajuku Mini. Стефані взяла частину цих прибутків і зробила благодійні пожертви, включаючи 1 мільйон доларів (плюс доходи від спеціального видання Футболка Harajuku Lovers) до Фонду допомоги дітям Японії, які потерпають від землетрусу та цунамі, у надзвичайних ситуаціях у 2011 році. (У березні 2011 року землетрус і цунамі Тохоку забрали життя понад 18 000 людей у Японії та залишили без житла понад 450 000.)
А ще є частина влади: «Коли група історично була маргіналізована та/або расизована іншою групою, питання влади є центральним для культурного присвоєння», — пояснює доктор Хан. «Домінуюча група має владу взяти (або привласнити) звичаї та практику маргіналізованої групи та надати цим традиціям значення — без початкового контексту чи значення».
І нерівні відносини влади між особою, яка володіє владою (часто білою особою), і групою вони стверджують, що є частиною, можуть мати негативні наслідки для останнього — незалежно від намірів колишній. «Хоча я вважаю, що [необізнаність] є поважною причиною, я не вважаю, що це поважне виправдання», — каже Анджела Нгуєн, MSW, a терапевт у Yellow Chair Collective, психотерапевтичній групі з наголосом на обслуговуванні азіатських американців громада.
«Біла людина не повинна стикатися з расизмом, упередженнями чи дискримінацією, з якою довелося б стикатися японцю, мексиканцю чи жителю Сальвадору», — продовжує Нгуєн. «Вони можуть надіти ті шматочки культури, як костюм». І це може призвести до розмивання сприйняття групи меншини, пояснює Нгуєн. Що стосується спільноти AAPI, вона каже: «Це може вплинути, по-перше, на те, як люди AAPI сприймаються, і, по-друге, на те, як люди AAPI сприймають себе».
Нгуєн також згадує про один дуже важливий аспект бути азіатським американцем: нам довелося боротися для кожного аспекту нашої ідентичності. «Нам доводилося боротися за те, щоб говорити нашою мовою вдома та поза межами та казати, що наша їжа хороша», — каже вона. «І потім бачити, як люди малюють нас спрощено, це справді боляче».
І цей біль стає ще більшим, коли американці азійського походження також борються лише за те, щоб почуватися в безпеці у своїх громадах. У період з березня 2020 року по березень 2022 року були 11 467 повідомлень про випадки ненависті проти азіатів у Сполучених Штатах, 917 з них – проти японців. Стефані часто говорила про свою глибоку любов і вдячність японській культурі, але до АлюрНаскільки відомо, вона публічно не висловлювала обурення та не робила жодних заяв на підтримку під час цього циклу ненависті проти AAPI. (Її представники не відповіли Алюрзапити з цього приводу.) Але вона відновила своє ставлення до стилю Харадзюку — не носила нічого, окрім шпильок для волосся канзаші — у тому музичному відео 2021 року. «I’m still the original-original old me», — співає вона, коли на екрані блимає кілька версій її зображення.