เรื่องนี้เดิมปรากฏบนโว้กฟิลิปปินส์.
หมู่บ้านบัสคาลันอันห่างไกล บ้านของคนสุดท้ายที่มีชื่อเสียง มัมบาต็อก รุ่นของเธอไม่เคยเข้าถึงได้ แน่นอน คุณยังต้องทนกับร่างกายที่ชาไป 12 ชั่วโมง ขับรถจากมะนิลา ด้วยจุดเชื่อมต่อของเมืองไปจนถึงถนนบนภูเขาที่คดเคี้ยวของ คอร์ดิลเลราหักเลี้ยวไปรอบๆ เศษซากดินถล่มและรถบรรทุกที่สวนมาในสภาพที่มีหมอกหนาและอันตราย แต่เส้นทางลูกรังจากจุดกลับรถในเขตเทศบาล Tinglayan, Kalinga — มีป้ายประกาศชัดเจน ยินดีต้อนรับ! Whang-Od Buscalan Tattoo Village — ตอนนี้ปูผิวทางแล้ว ลดเวลาเดินเขาลงกว่าหนึ่งชั่วโมง สิ่งที่เหลืออยู่คือการปีนขึ้นไปบนนาข้าวขั้นบันไดอย่างยากลำบาก ซึ่งผู้ที่มีร่างกายแข็งแรงพอสมควรสามารถพิชิตได้ภายใน 40 นาที
สิ่งอำนวยความสะดวกสมัยใหม่ไม่ได้เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง บุสคาลัน, ยัง. ยังไม่มีสัญญาณมือถือ และมีเพียงผู้อยู่อาศัยจำนวนน้อยเท่านั้นที่มี WiFi แต่เหล็กถูกแทนที่มานานแล้ว หลังคาโคกอนแบบดั้งเดิมของบ้านและกระท่อมไม้ได้หลีกทางให้กับโครงสร้างคอนกรีตที่มีผู้คนพลุกพล่าน
ผู้หญิงที่อยู่รอบ ๆ เพื่อเป็นสักขีพยานในการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ก็เป็นผู้รับผิดชอบส่วนใหญ่สำหรับการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้เช่นกัน Apo Whang-Od ร้อยปีผู้ร่าเริงหรือที่รู้จักในชื่อ Maria Oggay เคยเป็น
รอยสักมือ บนผิวหนังตั้งแต่เธอยังเป็นวัยรุ่น ในช่วง 15 ปีที่ผ่านมาเท่านั้นที่ลูกค้าของเธอ — และชื่อเสียงของเธอ — ระเบิดขึ้นนอก Cordillera ภูมิภาคที่มีผู้เยี่ยมชมหลายพันคนมาจากทั่วทุกมุมโลกล้วนแสวงหาความเจ็บปวดอันยอดเยี่ยมจากเขม่าที่เปื้อน หนาม.ตามตำนานและบทสัมภาษณ์ที่จัดทำโดยนักมานุษยวิทยารอยสัก ดร. ลาร์ส ครูทัก หวั่งออดอายุ 16 ปีเมื่อเธอเริ่มอาชีพการสัก ช่างสัก ภายใต้การให้คำปรึกษาของบิดาของเธอ ผู้หญิงคนแรกและคนเดียว มัมบาต็อก ในช่วงเวลาของเธอ Whang-Od จะเดินทางไปยังหมู่บ้านที่ห่างไกลและใกล้เคียงซึ่งชุมชนเจ้าภาพเรียกตัวไปประทับ สัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ของบรรพบุรุษของพวกเขาบนบุคคลที่ข้ามหรือกำลังจะข้ามธรณีประตูของพวกเขา ชีวิต.
สำหรับผู้ชาย นี่หมายถึงการถูกสร้างให้เป็นนักรบล่าหัว ก ขี่จักรยานการสักหน้าอกที่มีลวดลายไล่ขึ้นไปตามไหล่และแขน อาจใช้เวลาหลายวันกว่าจะเสร็จและต้องใช้เงินเท่ากับหมูตัวใหญ่หรือข้าวหลายกิโล ผู้หญิงสักด้วยเหตุผลหลายประการ โดยหลักแล้วเพื่อความอุดมสมบูรณ์และความสวยงาม หญิงชราผู้มีรอยสักแห่งแคว้นกาลิงคะมักจะพูดว่าเมื่อตายไปแล้ว พวกเธอไม่สามารถเอาสร้อยและทองไปด้วยได้ ชีวิตหลังความตาย. พวกเขามีเพียงเครื่องหมายบนร่างกายเท่านั้น
Whang-Od สักลายผู้หญิงมากกว่านักรบ เนื่องจากชาวอเมริกันห้ามล่าเหยื่อในช่วงต้นทศวรรษ 1900 ภาพลักษณ์ของชาวคาลิงกาในฐานะคนป่าเถื่อนกระหายเลือดถูกกระทำโดยดีน วูสเตอร์ ช่างภาพชาติพันธุ์วิทยาในยุคอาณานิคม ซึ่งในปี 1912 ได้เผยแพร่ภาพถ่ายของชนเผ่าคอร์ดิลเลรันใน เนชั่นแนลจีโอกราฟฟิกโดยบรรยายว่าทั้งแปลกใหม่และน่าสะพรึงกลัวในความพยายามที่จะสร้างความชอบธรรมให้กับการควบคุมของอเมริกาในเกาะลูซอนตอนเหนือ หรือที่เขาเรียกว่า "No Man's Land" แต่ความเป็นจริงมีความเหมาะสมยิ่งขึ้น ตามธรรมเนียมแล้ว การล่าเหยื่อเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมสงครามที่มีผลกระทบทางจิตวิญญาณ นักสักตามวัฒนธรรม Lane Wilcken อธิบายไว้ในหนังสือ รอยสักฟิลิปปินส์: โบราณถึงสมัยใหม่ (2010) ที่ headhunting ทำหน้าที่เพื่อคืนความสมดุลและความยุติธรรมระหว่างชุมชนที่มีความขัดแย้ง เครื่องหมายของนักรบจึงเป็นกิจกรรมทางพิธีการและศักดิ์สิทธิ์ ทำมาหลายขั้นตอนในช่วงเวลาเกือบสองปี
ในสมัยนั้น ผู้หญิงที่ไม่มีเครื่องหมายถูกมองว่าไม่สมบูรณ์แบบและไม่เป็นที่พึงปรารถนา สุดทนอย่างหนึ่ง อุลลาลิมรูปแบบของบทกวีมหากาพย์ที่ขับร้องโดยกวีประจำหมู่บ้าน เป็นเรื่องราวของวีรบุรุษนักรบบันนาที่หลงรักลากูนาวาผู้งดงาม ในนิทานยุคก่อนอาณานิคม ร่างกายที่มีรอยสักของพวกเขาได้รับการยกย่องว่าเป็นเครื่องหมายแห่งเกียรติยศ ความมั่งคั่ง ความงาม และความกล้าหาญ
บนผิวหนังของ Whang-Od มีเรื่องราวชีวิตของเธอจารึกไว้ ตั้งแต่ความสำเร็จ ความเจ็บป่วย และชื่อของคนรักที่จากไปนาน
เมื่อมิชชันนารีอเมริกันคาทอลิกมาสร้างโรงเรียนในคาลิงกา เด็กผู้หญิงในหมู่บ้านต้องสวมเสื้อแขนยาว การสักลายกลายเป็นเรื่องน่าละอายเมื่อผู้หญิงเสี่ยงภัยเข้าเมือง และท้ายที่สุดก็มีผู้หญิงจากเมืองนี้น้อยลง คนรุ่นต่อ ๆ ไปยังคงรักษาประเพณีนี้ไว้ในขณะที่แนวคิดแบบตะวันตกเกี่ยวกับความงามและความเคารพนับถือเริ่มแทรกซึมเข้ามา วัฒนธรรม.
“การสักแบบดั้งเดิมถูกมองว่าเป็นเรื่องคร่ำครึและเจ็บปวดสำหรับคนรุ่นใหม่ของชนเผ่า” เขียน ผู้เฒ่า Kalinga และอดีตเจ้าหน้าที่ NCIP Natividad Sugguiyao ในบทนำของช่างภาพ Jake Verzosa ผู้หญิงสักคนสุดท้ายของ Kalinga (2014). “แม้ว่าการปฏิบัติจะยุติลงโดยสิ้นเชิง แต่ยังคงมีความสำคัญอย่างยิ่งที่ไม่ควรลืม”
แนวปฏิบัตินี้อาจมลายหายไปในหมู่ชาวกาลิงคะ แต่กองกำลังภายนอกก็กลับมามีอิทธิพลอีกครั้ง ครั้งนี้เป็นการช่วยรื้อฟื้นแนวปฏิบัติของ บาต็อก และแปลงร่างเป็นงานศิลปะลูกผสม ในปี พ.ศ. 2550 ดร. ลาร์ส ครูทัคใช้เวลาสองสัปดาห์ในบัสคาลันเพื่อถ่ายทำซีรีส์ Discovery Channel ของเขาในฟิลิปปินส์ นักล่ารอยสัก. ที่นั่นเขาได้พบกับ Whang-Od ซึ่งขณะนั้นอายุเกือบ 90 ปีและยังคงทำงานในนาข้าวทุกวัน
Mambabatok สามารถถ่ายทอดฝีมือได้เฉพาะในสายเลือดของพวกเขาเท่านั้น และ Whang-Od ไม่เคยมีลูกเป็นของตัวเอง เกรซ พาลิคัส หลานสาววัย 10 ขวบของเธอ ได้รับเลือกให้เป็นลูกศิษย์ของเธอ แม้ว่าตอนแรกจะดูไม่ค่อยเต็มใจก็ตาม
“ฉันเป็นลูกคนแรกที่เรียนรู้วิธีการสัก ฉันเพิ่งสังเกตว่าเธอทำอะไร” เกรซอายุ 26 ปีบอกเรา “ตอนที่ฉันออกจากวิทยาลัยในปี 2558 Elyang อยู่ใกล้ ๆ เพื่อเรียนรู้เพื่อที่เธอจะได้ช่วยเหลือ Apo เมื่อมีนักท่องเที่ยวจำนวนมากมา”
เราอยู่ที่บ้านของเกรซ ซึ่งเธอและลูกพี่ลูกน้องวัย 23 ปี Elyang Wigan กำลังแตะหมึกลงบนแขนขาของผู้มาเยือนจำนวนหนึ่งที่มาถึงเมืองบุสคาลันในเช้าวันนั้น หลังจากนั้น หมึกที่เพิ่งสักจะเดินไปตามบ้าน 2-3 หลังไปยังที่ที่ Whang-Od ขึ้นศาลเพื่อสักลายสามจุดที่มีลายเซ็นของเธอ ซึ่งเป็นรอยสักเดียวที่เธอทำในปัจจุบัน การหาจุดต่างๆ ซึ่งใช้เวลาทั้งหมดห้านาทีในการทำให้เสร็จ ได้รับการอธิบายว่าเจ็บปวดกว่าชิ้นส่วนขนาดใหญ่ที่ทำด้วยมืออันเบาบางของลูกศิษย์ของ Whang-Od แต่ความเจ็บปวดหรือความเสี่ยงของการติดเชื้อเล็กๆ น้อยๆ คืออะไร เมื่อคุณมาที่นี่เพื่อดูตำนานที่มีชีวิตในเนื้อหนัง?
เราพบ Whang-Od ข้างบ้านของเธอ นั่งอยู่บนที่วางเท้าเตี้ยๆ บนพื้นดิน เตรียมเครื่องมือของเธอเพื่อจุดให้ลูกค้าบนแขนของเขา เธอแต่งตัวตามสไตล์ "คุณย่าฮิปสเตอร์โดยบังเอิญ" ตามปกติของเธอ โดยสวมเสื้อบอมเบอร์พองๆ ทับกางเกงวอร์มและโพกผ้าโพกศีรษะลาย Paisley รอบหน้าผาก ผนังด้านนอกของบ้านของ Oggay ถูกคลุมด้วยผ้าคล้ายของเธอซึ่งสนับสนุนโดยกลุ่มทัวร์ ซึ่งเป็นเครื่องย้ำเตือนถึงลักษณะการแลกเปลี่ยนและการท่องเที่ยวของการแลกเปลี่ยนนี้ ท้ายที่สุดแล้ว เราไม่ใช่ทั้งนักรบหรือบุตบุตหญิงสาวที่พร้อมสำหรับการแต่งงาน เป็นเกียรติสำหรับคนนอกอย่างเราที่ได้รับเครื่องหมายอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ ซึ่งเราไม่สมควรได้รับ
เมื่อเธอเสร็จสิ้นกับลูกค้าก็คือ สมัย ตาของทีมที่จะได้รับการสัก อันดับแรกคือ Sela Gonzales ผู้ช่วยช่างภาพและเป็นคนเดียวในพวกเราที่สามารถสื่อสารกับเธอใน Ilocano (Whang-Od ไม่พูดภาษาตากาล็อกหรือภาษาอังกฤษ) ผู้ช่วยจัดหาสิ่งที่ไม่ได้ใช้ จีซี่ซึ่งเป็นแท่งไม้ไผ่ที่มีหนามติดอยู่ที่ปลายด้านหนึ่ง ขณะที่ วังอ๊อด วาดลวดลายบนแขนของเสลาโดยใช้ความยาวของหญ้าจุ่มลงในส่วนผสมของเขม่าและถ่าน ถือหมึก จีซี่ ในมือซ้ายของเธอ เธอใช้ไม้ขนาดใหญ่ตีมันด้วยมือขวา กระแทกมันเข้าไปในเนื้อมากกว่าร้อยครั้งต่อนาทีจนจุดสามจุดเต็มไปด้วยเลือดและน้ำหมึก เธอใช้ทิชชู่เปียกแตะไปที่พวกมันก่อนจะตัดสินใจไปที่จุดที่เป็นแผลสดอีกครั้งเพื่อวัดผลที่ดี อาราย.
“เมื่อแขกมาจากที่ไกล” Whang Od พูดเป็นภาษา Butbut “ฉันจะให้พวกเขา ตะตัก บุสคาลัน สักกะลิงคะ นานเท่าตาฉันจะเห็น”
ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2022 เกรซใช้เวลาหลายสัปดาห์ในฝรั่งเศส ที่ซึ่งสามีของเธอจากมา และสถานที่ที่เธอได้รับเชิญให้เป็นช่างสักรับเชิญที่สตูดิโอสักหลายแห่ง เกรซเป็นชาวบัสคาลันคนแรกที่นำผ้าบาต็อกมาสู่ตะวันตก เส้นสีดำที่สะอาดและสมมาตรของเธอนั้นน่าประทับใจ ลายแมงป่อง ตะขาบ งู และมัดข้าวมารวมกันเป็นผ้าผืนใหญ่ยาวลงมาตามความยาวของแขนหรือขา หนึ่งในลูกค้าของเธอ ซึ่งเป็นช่างสักที่ใช้มือสะกิดจากบรู๊คลิน แสดงความคิดเห็นบน Instagram ว่าเป็นประสบการณ์การสักที่มีความหมายที่สุดของเธออย่างแท้จริง วิถีปฏิบัติของชนพื้นเมืองฟิลิปปินส์ที่ใกล้จะสูญหายไปในประวัติศาสตร์กำลังถูกจารึกไว้บนผิวหนังใหม่ เรื่องราวของชาวบุตบุตและความเชื่อของพวกเขาจะถูกถ่ายทอดต่อไปผ่านเวกเตอร์หนามที่ถอนออกมาจากต้นไม้ที่ปลูกในดินกาลิงคะ
ตามเนื้อผ้าพิธีกรรมพิธีการควบคู่ไปกับการสักยันต์และมีตั้งแต่การสวดมนต์ อุลลาลิม หรือการบูชายัญไก่ ทุกวันนี้ การประกอบพิธีกรรมถูกละเว้นจากการสักยันต์โดยสิ้นเชิง แม้ว่าเกรซ บอกว่าสามารถทำได้หากมีการร้องขอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเสร็จสิ้นงานใหญ่หลายวัน สัก. สำหรับผู้ที่ไม่ใช่เจ้าของภาษา รอยสักค่อนข้างจะแยกขาดจากบริบทของบรรพบุรุษ โดยเลือกจากเมนูการออกแบบที่จำกัดแบบเดียวกันที่มีให้สำหรับทุกคน ในท้ายที่สุด เรากำหนดความหมายของเราเองให้กับพวกเขา โดยอ่านสัญลักษณ์ผ่านเลนส์ของแต่ละคน ไม่ใช่ชุมชน
Apo Whang-Od กับหลานสาว Grace Palicas ผู้สืบทอดความมุ่งมั่นในการทำผ้าบาต็อก
ฉันค่อนข้างไม่รู้เมื่อฉันได้รับรอยสัก Kalinga ครั้งแรกเมื่อหนึ่งปีก่อน หากคุณถามหนึ่งในนั้น มัมบาต็อก การออกแบบนั้นหมายถึงอะไร คุณจะได้รับคำตอบที่คลุมเครือซึ่งเป็นส่วนผสมของ "คำแนะนำ ความแข็งแกร่ง และการป้องกัน" ฉันเลือกปู/นักเดินทางส่วนหนึ่งเพราะฉันเชื่อมโยงมัน กับครอบครัวของฉันและส่วนหนึ่งเป็นเพราะฉันเคยอ่านเจอที่ไหนสักแห่งว่าเป็นลายกาลิงคะดั้งเดิมแบบหนึ่งเมื่อเทียบกับลวดลายพระอาทิตย์/พระจันทร์ซึ่งเป็นลายรุ่นใหม่ของหวังอ๊อดและ เกรซ. ต่อมาฉันได้เรียนรู้ว่าการออกแบบปูที่มีก้ามปู/ตะขอเกี่ยวนั้นเกี่ยวข้องกับเทพ Lumauig ของฟิลิปปินส์ นักวิชาการสองสามคนตั้งข้อสังเกตว่า Lumauig มีความคล้ายคลึงกับ Maui นักเล่นกลชาวโปลีนีเซีย อย่างที่คุณคงทราบกันดีว่า Maui มีเบ็ดตกปลาวิเศษ ฉันมองรอยสักของฉันด้วยความชื่นชมใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ระหว่างข้อความเชิงลึกที่อยู่เบื้องหลังเส้นที่เรียบง่าย
Emily Oggay ญาติของ Apo สักรูปปูที่ต้นขาของฉัน มันแทบไม่เจ็บปวดเลย เธอพูดติดตลกว่าก๊อกของเธอเหมือน ติ๊กติ๊กติ๊ก ในขณะที่อาโปมีก๊อกอยู่ ต๊อก-ต๊อก-ต๊อกเลียนแบบค้อนหนัก เช่นเดียวกับเกรซและเอลยัง เธอเป็นส่วนหนึ่งของคนรุ่นใหม่ของ มัมบาต็อก—และก็มีจำนวนมากอย่างน่าประหลาดใจ ส่วนใหญ่เป็นเด็กผู้หญิงและผู้หญิง ฉันนับ Gen Zers ได้อย่างน้อย 18 คนที่ได้รับงานฝีมือจากการสังเกตและฝึกฝนตนเองและกันและกัน หลายคนเริ่มต้นในปี 2561 หลังจากได้เห็นการท่องเที่ยวที่เฟื่องฟูและนักท่องเที่ยวที่ต่อแถวยาวเหยียดเพื่อรอเซสชั่นกับ Apo ทั้งวัน ที่จุดสูงสุด บัสคาลันรองรับผู้เยี่ยมชมมากกว่า 400 คนต่อวัน กลุ่มทัวร์โดยรถตู้ถูกลากไปที่ภูเขา บางคนรับประกันว่าจะได้พบกับ Whang-Od ราวกับว่าเธอเป็นฉลามวาฬที่จะมีคนเห็น โฮมสเตย์ถูกยัดเยียดจนเต็ม โดยมีคนแปลกหน้านอนเคียงบ่าเคียงไหล่บนพื้น แม้ว่าหวังอ๊อดจะทำพิธีอย่างเต็มรูปแบบสำหรับผู้มาเยี่ยมของเธอทั้งหมด แต่ก็คงไม่มีไก่มากพอที่จะสังเวย
“แต่ก่อน การทำนาเป็นอาชีพเลี้ยงชีพของเรา เราจะกินเท่านั้น คาโมท. คุณจะเห็นได้ว่าการท่องเที่ยวเปลี่ยนแปลงบัสคาลันอย่างไรเมื่อนักท่องเที่ยวเริ่มมา” เกรซกล่าว โดยแปลจากสิ่งที่อาโปพูด เธออธิบายว่าพวกเขาเริ่มกินอาหารที่หลากหลายได้อย่างไร และวิธีที่คนในท้องถิ่นรับงานใหม่เป็นมัคคุเทศก์และผู้ประกอบการโฮมสเตย์ “เรายังได้เรียนรู้วิธีการพูดภาษาอังกฤษและภาษาตากาล็อกจากผู้เข้าชม”
ทั้งหมดนี้ต้องหยุดชะงักลงในช่วงที่มีโรคระบาด เมื่อรถบัสคาลันปิดไม่ให้นักท่องเที่ยวเข้าชมเป็นเวลาสองปี ชาวบ้านไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องกลับไปทำนา เกรซเสริมว่า “ก็ดีเหมือนกันเพราะได้พักบ้าง” แต่เมื่อฉันขึ้นไปครั้งแรกในเดือนกรกฎาคม 2021 Whang-Od ไม่ได้อยู่บ้านพักผ่อน เธอหลบหนีไปยังหมู่บ้านในภูเขาที่อยู่ใกล้เคียงซึ่งมีข้อจำกัดที่เข้มงวดกว่า เธอต้องการที่จะสักต่อไป
ฉันพบ Whang-Od ซึ่งเป็นนักเลงเช่นเคยแขวนอยู่ข้างรูปปั้นทองคำขนาดยักษ์ของตัวเธอเองภายใต้แขนที่ยื่นออกมาและหน้าอกที่เปลือยเปล่าฉันได้รับจุดสามจุดของฉัน
Jake Verzosa นึกถึงครั้งแรกที่เขาได้รอยสักจาก Whang-Od ปีนี้คือปี 2009 และเขาจ่ายค่ามาร์กด้วยน้ำตาลทรายแดงและ โพสโปโร. “เมื่อ Whang-Od เริ่มเหนื่อยหลังจากสักสักสองสามชั่วโมง Grace จะเข้ามาแทนที่” เขาบอกฉัน อันที่จริง ปลอกแขนของเขาเริ่มคดเล็กน้อย เกรซน่าจะอายุ 13 ปีในเวลานั้น แต่ "เส้นสายของเธอสะอาดมาก" Jake เติบโตขึ้นมาใน Tuguegarao เขาจะเห็นผู้อาวุโสที่มีรอยสักใกล้ๆ โรงเรียนของเขาและมักจะได้ยินเรื่องราวเกี่ยวกับ Busscalan มันไม่ใช่การเดินทางที่ง่ายนัก และในตอนนั้น คนในหมู่บ้านนั้นส่วนใหญ่เป็นชาวต่างชาติ เจคจะใช้เวลาสามปีในการวาดภาพเหมือนของผู้อาวุโสหญิงแห่งคาลิงกา ภาพ Whang-Od ขาวดำอันเป็นเอกลักษณ์ของเขาซึ่งจัดแสดงไปทั่วโลก สามารถพบเห็นได้จากการเรียงสับเปลี่ยนต่างๆ ทั่วเมือง Busscalan
Whang-Od ได้รับรางวัล Dangal ng Haraya ในปี 2018 และแคมเปญนี้ยังคงดำเนินต่อไปเพื่อยกให้เธอเป็นสมบัติล้ำค่าของชาติหรือแม้แต่ศิลปินแห่งชาติ
ใบหน้าของ Whang-Od ยังถูกฉาบบนสินค้าทุกประเภทตั้งแต่เสื้อยืดไปจนถึงบรรจุภัณฑ์กาแฟ และนั่นเป็นเพียงใน Busscalan ฉันไม่รู้ว่าเป็นเพราะความไม่แยแสของเธอและความปรารถนาอย่างแท้จริงที่จะแบ่งปันวัฒนธรรมของเธอ แต่เธอเป็นศูนย์กลางของเหตุการณ์หลายอย่างที่เกิดขึ้น เรียกว่าเป็นการแสวงประโยชน์ โดยมีไม่กี่แห่งที่กำหนดให้คณะกรรมการแห่งชาติเกี่ยวกับชนเผ่าพื้นเมืองเข้ามาเป็นผู้พิทักษ์ทรัพย์สินทางปัญญาของชนพื้นเมือง สิทธิ
ในการสัมมนาทางเว็บที่กล่าวถึงประเด็นเหล่านี้ ดร. อนาลีน ซัลวาดอร์-อมอเรส นักมานุษยวิทยาสังคม ตั้งข้อสังเกตว่าสิ่งที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นพิธีกรรมตามสถานที่ต่างๆ ได้ถูกเปลี่ยนไปสู่การปฏิบัติเชิงพาณิชย์ “วัฒนธรรมเป็นสินค้าที่มีค่ามากขึ้นเรื่อยๆ และถูกจัดสรรโดยหน่วยงานอื่นๆ อย่างจริงจัง” เธอกล่าว “แทนที่จะถามว่าใครเป็นเจ้าของวัฒนธรรม เราควรถามว่าเราจะส่งเสริมการปฏิบัติต่อวัฒนธรรมพื้นเมืองด้วยความเคารพและรูปแบบการแสดงตัวตนของชนพื้นเมืองในสังคมมวลชนได้อย่างไร”
Whang-Od ซึ่งมีอายุครบ 106 ปีในเดือนกุมภาพันธ์ เป็นบุคคลที่อายุมากที่สุด มัมบาต็อก แต่ไม่ใช่คนสุดท้ายอย่างแน่นอน จุดสามจุดที่เป็นตัวแทนของ Apo, Grace และ Elyang ยังเป็นวงรีอีกด้วย ซึ่งหมายถึงปลายเปิดและความต่อเนื่องที่ขยายออกไปเกินกว่าจุดกำเนิด ในสหรัฐอเมริกา ผู้ปฏิบัติงานเช่น Lane Wilcken และ Natalia Roxas สนับสนุนประเพณีพิธีการของ บาต็อกและพวกเขาได้ช่วยเหลือและรักษาชาวอเมริกันเชื้อสายฟิลิปปินส์จำนวนมากที่ต้องการเชื่อมต่อกับมรดกของพวกเขาโดยสวมสัญลักษณ์ของบรรพบุรุษของพวกเขา ที่อื่น ๆ ในฟิลิปปินส์ Piper Abas ช่างสัก Bukidnon กำลังฟื้นฟูศิลปะการสักแบบดั้งเดิมของ Visayan และ Mindanao หรือ ปาติก. ชาวฟิลิปปินส์จำนวนมากขึ้นเลือกที่จะรับรอยสักพื้นเมือง ซึ่งเป็นรอยสักที่มีประวัติศาสตร์อันยาวนาน เป็นขั้นตอนสู่การปลดปล่อยสุนทรียภาพ เรียกคืนร่างกายของเรา และเชื่อมต่อกับรากเหง้าของเราอีกครั้ง ตัวเอง
วัฒนธรรมดำรงอยู่ได้ด้วยตัวแทน ไม่ใช่การจัดสรร รอยปูบนขาของฉัน เช่น รอยสักสามแฉกที่เพิ่งถูกแทงโดย OG และสาวกหลักสองคนของเธอบนแขนของช่างภาพ Artu Nepomuceno อาจไม่ใช่มรดกจากบรรพบุรุษทางสายเลือดของเรา แต่ตอนนี้เราผูกพันกับชนเผ่าฟิลิปปินส์กลุ่มสุดท้ายที่สามารถรักษามรดกการสักไว้ได้ท่ามกลางการถูกล่าอาณานิคมในส่วนที่เหลือของหมู่เกาะ และเรานำเครื่องหมายเหล่านี้ติดตัวไปทั่วโลก มอบของขวัญแห่งการนำทาง ความเข้มแข็ง และการปกป้องให้ตัวเราเองโดยที่เราไม่รู้ตัวว่าเราต้องการ
ช่างภาพ: Artu Nepomuceno ผู้ผลิต: Anz Hizon ผู้ช่วยฝ่ายผลิต: Jojo Abrigo, Marga Magalong, Renee De Guzman ผู้ช่วยช่างภาพ: Aaron Carlos, Choi Narciso, Sela Gonzales ขอขอบคุณเป็นพิเศษสำหรับคณะกรรมาธิการแห่งชาติว่าด้วยชนเผ่าพื้นเมือง
อ่านเพิ่มเติม:
- Bodegas กลายเป็นศูนย์วัฒนธรรมเพื่อความงามได้อย่างไร
- สไตลิสต์ทั่วอเมริกา (ในที่สุดก็) ได้รับการศึกษาด้วยผมสีดำ
- ได้เวลาปลดปล่อยการพักผ่อนแล้ว
ตอนนี้ดูคำแนะนำเกี่ยวกับสิวของสาวสีน้ำตาล: