ประวัติศาสตร์เดอลา Tercera Raíz en México

Este articulo es parte deการแก้ไขเมลานิน, ยกเลิก proyecto de Allure que explora cada parte de una vida rica en melanina — desde los tratamientos más ผู้ริเริ่มสำหรับ la hiperpigmentación hasta las realidades sociales y emocionales — mientras se difunde el ออร์กัลโลนิโกร

Esta historia apareció originalmente ใน Vogue México. อ่านเรื่องราวภาษาอังกฤษ คลิกที่นี่.

¿Cómo empiezas a contar esas historias que han sido privadas de su ruido? Unas tan genuinas, y las cuales habrían gesticulado su propio discurso si nunca hubieran sido silenciadas, algo así ocurre con la narrativa de la población negra de algunas ไม่มี partes de México y de América Latina, de la que hasta la fecha, aún se pone en duda su propia การดำรงอยู่ como efecto colateral de esas historias de castas que se esparcen por el ดาวเคราะห์ Antologías de vidas, desgracias y aventuras infinitas recogidas en un puñado de palabras, herencias que fueron destinadas มีตัวตนอยู่ al margen de cualquier discurso o a desaparecer sin ser cuestionadas, hoy reclaman su การดำรงอยู่

คำอธิบายโดย algunos como la tercera raíz, se refiere a la población de esclavos que llegó en barcos a poco tiempo de la conquista española en Latinoamérica, a veces registrada, a veces anulada sin un papel que comprobara su vida, se fue esparciendo por distintos rincones, fundiendo las historias que ya traían con las que se encontraron, que vieron de frente a un yugo que las obgó a que caer en los recovecos de la ignorancia con personas que, incluso hoy, desconocen esta parte de 'visión de los vencidos' que alguna vez fue silenciada

Hoy en día, mientras países como โคลอมเบีย o República Dominicana reconocen su raíz negra (a veces en formas contradictorias), México es un sitio donde prevalece la ausencia de historias คำพยาน que la ayuden a vivir de manera legítima, que poco a poco comienza a ser sacada de ese silencioso lugar en el que se le puso durante tantos siglos para – por fin – darles เชิงนิเวศ Aquí yacen cinco figuras que forman parte de esa vida de la que hablan, que se encuentran attravesadxs โดย luchas añejas, ร่วมสมัยและ goces que remiten al reencuentro de su identidad.

Alejandra Robles

Una de ellas es Alejandra Robles, una cantante afrodescendiente originaria de Oaxaca “ซอยอูนา
mujer que ha dedicado muchos años a estudiar la música con raíz e historia, una de ellas es la africana. Crecí sin saber que era afrodescendiente, pero cuando me acerqué a los estudios de Gonzalo Aguirre Beltrán ภาพรวมของ afrodescendencia ตรวจสอบ como tal fue doloroso porque los conceptos de belleza que vemos están alejados de lo indígena y lo afro, no crecí con algo con lo que pudiera identificarme, me sentí muy lejos de lo que creía que era พิจารณา bello, con los años eso se convirtió en mi fortaleza, en lo que me hizo más fuerte: esta es mi lucha y ahora lo llevo como mi bandera", ยืนยัน

La cantante sureña explora sus orígenes por medio de su música, creando canciones que hablen del color de la piel, el mar y le den un color de voz a esas narrativas que se disipan en el viento, โคโม Joyas de Oaxaca, คลองซู YouTube en donde destaca la Herencia prehispánica del sitio al que llama hogar.

วาเกล ดรูลลาร์ด

A ella se suma Waquel Drullard, quien ha buscado alejarse de los conceptos como เกย์ u รักร่วมเพศ connotaciones antropológicas de conquista (บันทึก que una está en in- glés, algo que encapsula el arquetipo de Adonis en el que no entra el cuerpo indígena, y la otra tiene una sutil reminiscencia a la ciudad letrada de élite que controla los cuerpos y las castas), por lo que reclama para sí, es la ปาลาบรา มาริก้า. "Vengo de República Dominicana, de un barrio llamado Sabana Perdida: un lugar racializado, con un destino prescrito que implica ไม่มี ir ลามหาวิทยาลัย, ser trabajadoras domésticas o motorita, un lugar empobrecido que marca los esfuerzos de lo que soy อะโฮริตา Eso me dio la oportunidad de construir otros Horizontes, porque aprendí el significado de la resistencia; al ser parte de un régimen cis[género] heterosexual que constantemente me señala y me decía lo izquierdo que era. แยกจากกัน Ahí aprendí a no encontrarme a mí mismx, a no dejarme caer: comprendí que lo másโหดร้าย que puedes hacer frente a una sociedad que no valora tu vida, es apreciar la tuya, อนุรักษ์และอามาร์ต อินเมนซาเมนเต Poseer un profundo amor propio que también es anticolonial".

Waquelhabita un cuerpo negro, racializado, luchador, conciente de su herencia afrodescendiente, que al caminar por la calle celebra ser ลาคาลเลบราเซร์ มาริก้า travesti, porque para ellx es su venganza, quiere hacer una ruptura que descontextualice el cuerpo นิโกร "Cuando hay una sociedad que privilegia ciertos cuerpos sobre otros, para mí es importante llamarme negrx, mestizx, racializadx, disputo los cánones de belleza y el orden สังคม Si yo no me defino, es porque no quiero, no porque la sociedad lo dice".

Las Afrochingonas

Por otro lado, el poder de la unión se hace จับต้องได้ en Afrochingonas, en donde una terna de mujeres que se encontraron a través de una constelación de circunstancias las llevó a crear este proyecto que ต้นไม้ที่อยู่ตรงกลาง: el orgullo de ser afrodescendiente, como lo dice su lema "solas son semillas, juntas un campo ฟลอริด้า". Una de ellas es Scarlet Estrada, una afromexicana orgullosa de sus raíces, que como muchos, lo emprendió desde el desconocimiento: "crecí sin saber que era afrodescendiente" porque mi familia está attravesada por el proceso de mestizaje, creyendo que el mexicano viene únicamente de lo indígena y lo español, ดอน-เดอ โล นิโกร เสร็จสมบูรณ์ บอร์ราโด Cuando estudié antropología el mundo se me abrió. ตัดสินใจ reivindicar a través de la historia que me fue negada a conocer, darle nombre a mis procesos y lo que yo vivía; al encontrarme con más personas afro en el camino ha sido como reconocerme en el espejo, สมบูรณ์ algo que me hacía falta", nos dice con una sonrisa.

A su voz se une la de Mar Bella Figueroa, ella se refiere a sí misma como un ser impermanente, que viene de Huehuetán, una comunidad en la Costa Chica de Guerrero, นายกเทศมนตรี negra, con leyendas orales que hablan de sus ต้นกำเนิด " Siempre he Vivido entre la ambigüedad de la Ciudad de México, y la Costa Chica, desde pequeña me cuestionaron sobre lo oscura que era la piel de mis padres En el Momento en el que me reconocí y acepté mi negritud, también busqué reivindicarla Crecí creyendo que ser negra era algo malo, pero al celebrarla, todo cambió, eso es lo que quiero เปรียบเทียบ"

La tercera integrante de este colectivo es Valeria แองโกลา, una mujer afrocolombiana, que se description así misma como cimarrona (que es la forma en la que llamaban กับบุคคล esclavizadas que se escapaban de las haciendas y creaban sus propios pueblos libres) "มีการดำเนินการ ha sido más distinto porque nunca ha habido una preocupación de la identidad afrodescendiente, pero siempre ha habido una necesidad de กองหลัง eso de alguna manera, desde Afrochingonas nosotras no buscamos crear una represen- tación, sino de ตัวแทนอัตโนมัติ Esto se nutre de estar en conversación entre las tres, derrotando estereotipos y prejuicios racistas, teniendo nuestra propia voz. ลงชื่อเข้าใช้ Comprendemos que no somos absolutos porque también nos retro-alimentamos de aquellos que nos escuchan".

Escuchemos estas vidas que forman parte de nuestra alma histórica desde donde hablan por sí mismas, donde colisionan con el poder, reutilizan sus fuerzas และ esquivan sus trampas, donde apreciamos ese fulgor que permiten que se sitúen ante nosotros como un relámpago que se transforma en los recuerdos de un pasado que define nuestro futuro y la herencia que llevaremos con โนโซโทรส ·

คำบรรยายภาพ: fotografía, Viridiana for The Legends; peinado y maquillaje, Jesús Palencia; ตำแหน่งและ agradecimiento, Centro Estudio; asistente de producción, คาร์ลา โรเมโร