Nadat ze had gehoord dat haar jongere zus werd gepest vanwege haar natuurlijke haar, maakte de in D.C. gevestigde documentairemakerSt. Clair Detrick-Julesbelandde in de Big Sister-modus. De filmmaker — wiens eerdere werk de bekroonde korte film omvatDACAmentedover de strijd voor immigrantenrechtvaardigheid onder Trump – begon onmiddellijk een nieuw onderwerp te documenteren: zwart haar. In haar eigen woorden, vertelt Detrick-Jules: Verleiden hoe het werken aan een boek over zwart haar en zichzelf omringen met andere zwarte vrouwen die hun krullen omarmen, haar band met haar roots versterkte.
Op een dag belde mijn vader me vanuit Frankrijk om me te vertellen dat mijn zusje Khloe huilde omdat ze niet naar school wilde. Haar klasgenoten pestten haar over haar natuurlijk haar. Ik ben bi-raciaal, mijn moeder is blank en mijn vader komt uit Saint Barts, en van ons vieren, broers en zussen, heeft Khloe absoluut de strakste krulpatroon. Zelfs vóór dit incident, wanneer ik haar zou zien, maakte ik er altijd een punt van om te zeggen: "Oh mijn god, Khloe, ik hou van je haar, het is zo mooi, hou je ervan?" En ze zou ja zeggen. Toen ze gepest werd, was ze vier jaar oud. Ze schaamde zich zo voor haar mooie Afro. Mijn eerste reactie was gewoon woede. Woede op haar klasgenoten, woede op haar leraren omdat ze dit niet stopten, woede op reguliere media omdat ze Afros zelden als mooi presenteren. Ik begon te werken aan
Mijn mooie zwarte haar vrij snel daarna, en ik heb haar stukken laten zien terwijl ik er de afgelopen jaren aan heb gewerkt.Mijn eerste idee was om een pamflet voor mijn zus te maken met een paar foto's van zwarte vrouwen met natuurlijk haar. Ik had niet gedacht dat het te groot zou zijn. Toen ik deze zwarte vrouwen interviewde, filmde ik ze ook en dacht ik dat ik misschien ook een korte documentaire voor haar zou maken. Maar toen het project zich ontwikkelde, besloot ik dat ik echt de boekenroute wilde gaan. Ik vond het belangrijk dat mijn zus iets in haar handen had, iets tastbaars, zodat ze de schoonheid van deze vrouwen bijna fysiek kan voelen.
Ik kon echt huilen als ik dacht aan de reacties die ik van deze vrouwen kreeg toen ik contact opnam met de vraag of ik een project wilde doen om mijn zusje te leren van haar haar te houden. Ik stond versteld van het aantal zwarte vrouwen dat samenkwam om dit kleine meisje, dat ze nog niet eens hadden ontmoet, te leren van haar Afro te houden. Zoveel mensen zeiden: "Ik zou graag mijn verhaal willen delen." Ze hadden op een gegeven moment in Khloe's schoenen gestaan en ze wilden niet dat nog een klein zwart meisje zou lijden op de manier waarop ze deden. De reacties die ik kreeg waren een bevestiging van hoe krachtig en liefdevol het zwarte zusterschap is.
Ik heb bijna iedereen die ik fotografeerde persoonlijk geïnterviewd. Voor het grootste deel was het een zeer open einde. Ik zou gewoon zeggen: "Kun je met me praten over je... natuurlijk haar reisWanneer mensen praten, is er vaak een druk om dingen "goed" te doen, en die druk verdwijnt als we een informeel gesprek hebben. Door deze interviews persoonlijk af te nemen, kwam ik op behoorlijk diepe, intieme plekken met veel van deze vrouwen. De zin "goed haar" kwam vrij vaak voor. De consensus onder vrijwel iedereen met wie ik over goed haar sprak, is dat al het haar goed haar is en dat slecht haar niet bestaat. We moeten gewoon voor altijd een einde maken aan deze dichotomie van "goed haar" en "slecht haar", want het is zinloos, het is ontmenselijkend, het is vals. Door haar als "slecht" te bestempelen, impliceren we dat er iets mis is met dat haar, maar in werkelijkheid worden we allemaal geboren met het haar dat we zouden moeten hebben.
Er was een vrouw in het boek die Puerto Ricaans is en ze zei dat ze zich eigenlijk niet identificeerde als... Afro-Latina of Zwart totdat ze deze reis begon met haar natuurlijke haar en haar relaxer losliet. Elke Afro-Latinx persoon heeft een unieke ervaring, maar veel van de Afro-Latinas in mijn boek benadrukten dit idee dat binnen hun gemeenschappen en binnen hun families steil haar en een lichtere huid als meer worden gezien mooi. Hun families en hun gemeenschappen zouden zelfs hun zwarte afkomst ontkennen of ontkennen dat ze zelf zwart waren.
Er is een waardesysteem gebaseerd op Eurocentrische schoonheidsnormen waarbij steil haar bovenaan en strakkere krulpatronen onderaan worden geplaatst. dat is aanwezig in Latijns-Amerika en uiteraard ook in de VS. We hebben zo'n lange geschiedenis met de one-drop-regel hier; als je zwart bloed hebt, ben je zwart. In Latijns-Amerika is dat niet per se het geval. Toen ik in Ecuador in het buitenland studeerde, herinner ik me dat ik iemand vertelde dat ik identificeerde als zwart en ze zeiden: "nee". Ik weet niet meer hoe ze me noemden, maar ze gaven me een andere term die niet zwart was. Voor zoveel zwarte vrouwen worden deze stukjes van je identiteit, zoals haar- en huidskleur, bijna van je afgenomen voordat je zelfs maar begrijpt wat er gebeurt. Voor veel van de Afro-Latina's in mijn boek hielp hun haar hen om hun Afrikaanse erfgoed te eren.
Veel van de oudere vrouwen met wie ik voor het boek sprak - die al langer natuurlijk zijn dan velen van ons in leven zijn - hebben echt de tijd genomen om zich te aarden in een waardering voor niet alleen de esthetiek van natuurlijk zwart haar, maar ook in de geschiedenis van zwart haar en wat het betekent spiritueel, politiek en historisch. Een van de vrouwen vertelt hoe degenen onder ons wiens voorouders de middelste passage in Amerika hebben overleefd, overlevenden zijn en ons haar herinnert ons eraan dat we overlevenden zijn. Er was veel wijsheid van deze oudere generatie. Aan de andere kant waren er ook een paar jonge meisjes in het boek die al vroeg hun natuurlijke haar omarmden. Ik denk in het bijzonder aan deze twee meisjes, Ruth en Kaelyn, die ik samen heb gefotografeerd en geïnterviewd. Een van hen zegt: "Khloe, ik was vroeger zoals jij, ik hield niet van mijn haar, maar nu hou ik van mijn haar." Ze was toen vier jaar oud. Om te zien dat ze op zo'n jonge leeftijd al door dat proces was gegaan om van haar haar te houden, was echt bevestigend.
Ik herinner me dat toen ik op de lagere school zat in een van de huizen van mijn vriend, zij en haar moeder een stijltang tevoorschijn haalden en toen ontdekte ik dat haar rechtgetrokken kon worden en ik voelde op dat moment zoveel hoop, omdat ik gedachte, Wauw, er is een kans dat mijn haar ook mooi kan zijn door dit ding. Mijn moeder had me niets over de stijltang verteld, want hoewel ze wit is, wilde ze altijd dat ik mijn krullen omhelsde. Daarna, wanneer er speciale gelegenheden waren - schooldansen, seniorenfotodag, laatste schoolfeesten - probeerde ik altijd mijn haar, want als ik mijn haar stijl, kreeg ik complimenten en dat bevestigde alleen maar het idee dat ik het mooist ben als mijn haar is Rechtdoor.
Toen ik naar de universiteit ging, werd ik voor het eerst omringd door een groep hardwerkende, slimme, vriendelijke zwarte vrouwen die natuurlijk waren of bezig waren natuurlijk te worden. Dat was echt een eye-opener voor mij. Dat was de eerste keer sinds de kleuterschool dat ik dacht dat er schoonheid in mij kon zijn omdat Ik ben zwart. Het is bizar hoe de meesten van ons door een fase van zelfhaat gingen met ons natuurlijke haar en moesten leren om er na verloop van tijd van te houden. Ik hoop echt dat de volgende generatie zwarte meisjes niet door die fase hoeft te gaan waarin ze denken dat hun natuurlijke haar niet mooi is.
Zoals een van de vrouwen in het boek zegt, is eigenliefde een actief proces. Pas toen ik begon met maken Mijn mooie zwarte haar dat ik naar het volgende niveau van zelfliefde kwam. Ik ben echt dol op mijn haar. Ik tolereer het niet alleen meer. Ik zie het als een verbinding met mijn voorouders, met mijn zwartheid, met mijn roots. Mijn relatie met mijn haar is nu zoveel dieper.
We moeten constant bezig zijn met zelfliefde, vooral als zwarte vrouwen. Als we overal om ons heen beelden van eurocentrische schoonheidsnormen zien, moeten we onszelf en elkaar voortdurend bevestigen. Het idee dat ons haar een symbool van kracht is, dat het ons verbindt met onze voorouders, dat was echt groot voor mij. Ik ben Afro-Caribisch, maar ben opgegroeid in de VS. Mijn enige zwarte familielid in de VS was mijn vader en hij woont hier niet meer. In sommige opzichten heb ik het gevoel dat ik ben afgesneden van mijn zwarte wortels. Dit boek was een heel coole herinnering dat ik altijd verbonden ben met mijn zwarte afkomst via mijn krullen. Het is een herinnering aan mijn kracht en de kracht van mijn voorouders en alles wat ze hebben gedaan om te overleven zodat we hier vandaag kunnen zijn, bloeiend. — Zoals verteld aan Naomi Elias
Dit verhaal is een onderdeel vanDe Melanine Edit, een platform waarin Allure elk facet van een melaninerijk leven zal verkennen - van de meest innovatieve behandelingen voor hyperpigmentatie voor de sociale en emotionele realiteit - en dat alles terwijl Black wordt verspreid trots. Lees verder:
Waarom de mythe dat een donkere huid moeilijker te fotograferen is, blijft bestaan
De gecompliceerde geschiedenis van anti-zwartheid in Mexico
Hoe een slechte klap me dwong om mijn haartrauma onder ogen te zien
Laat Nigella Miller je nu meenemen door haar wasdag:
Volg Allure opInstagramenTwitter, ofAbonneer op onze nieuwsbriefom op de hoogte te blijven van alles wat met beauty te maken heeft.