Šis stāsts sākotnēji parādījāsVogue Filipīnas.
Nomaļais Buskalanas ciems, kas ir slavenā pēdējā dzīvesvieta mambabatok viņas paaudzes, nekad nav bijusi tik pieejama. Protams, jums joprojām ir jāiztur 12 stundu ķermeņa nejutīgums brauciens no Manilas ar pilsētas strupceļu līdz līkumotajiem kalnu ceļiem Kordiljeras, bīstami miglas apstākļos traucoties ap zemes nogruvumu gruvešiem un pretim braucošām kravas automašīnām. Bet netīrumu ceļš no pagrieziena Tinglajanas pašvaldībā, Kalingā — skaidri iezīmēts ar zīmi, kas vēsta Laipni lūdzam! Whang-Od Buscalan tetovējumu ciemats — tagad ir noasfaltēts, samazinot pārgājiena laiku par vairāk nekā stundu. Atlikušais ir saspringts kāpiens pa rīsu terasēm, ko pietiekami fizisks cilvēks var pieveikt 40 minūtēs.
Mūsdienu ērtības nav pilnībā pārveidotas Buscalan, vēl. Joprojām nav mobilo sakaru signāla, un tikai nelielam skaitam iedzīvotāju ir WiFi. Bet tērauds jau sen ir aizstāts tradicionālais māju jumta segums un koka būdiņas ir radījušas vietu pārpildītām betona konstrukcijām.
Sieviete, kas ir bijusi visu šo pārmaiņu aculieciniece, arī ir lielā mērā atbildīga par tām. Apo Whang-Od, spilgtā simtgadniece, kas pazīstama arī kā Marija Ogeja, ir bijusi tetovējumi ar rokām uz ādas kopš pusaudža vecuma. Tikai pēdējo 15 gadu laikā viņas klientu loks un viņas slava eksplodēja aiz Kordiljeras. reģions, kurā tūkstošiem apmeklētāju ierodas no visas pasaules, un visi meklē izsmalcinātās sāpes, ko rada sodrēji notraipītie ērkšķis.
Saskaņā ar zināšanām un intervijām, ko veica tetovēšanas antropologs Dr. Lars Krutak, Whang-Od bija 16 gadus vecs, kad viņa sāka savu karjeru kā tetovētājs tēva vadībā. Pirmā un vienīgā sieviete mambabatok no sava laika Whang-Od ceļoja uz tāliem un kaimiņu ciemiem, ko uzaicināja uzņēmēju kopienas savu senču svētie simboli uz indivīdiem, kuri ir šķērsojuši vai gatavojas šķērsot slieksni savā dzīvības.
Vīriešiem tas nozīmēja, ka viņi tiek kalti kā galvas medību karavīrs. A riteņbraukšana, krūškurvja tetovējums ar rakstiem, kas rāpās augšup pa pleciem un lejā pa rokām, var ilgt vairākas dienas, un tas maksātu lielu cūku vai vairākus kilogramus rīsu. Sievietes tika tetovētas dažādu iemeslu dēļ, galvenokārt auglības un skaistuma dēļ. Tetovētās vecākās Kalingas sievietes bieži saka, ka, nomirstot, viņas nevar paņemt līdzi savas krelles un zeltu. pēcnāves dzīve. Viņiem ir tikai marķējumi uz ķermeņa.
Whang-Od ir tetovējis vairāk sieviešu nekā karotāju, jo amerikāņi 1900. gadu sākumā aizliedza galvas medības. Kalingu kā asinskāru mežoņu tēlu izveidoja koloniālais etnoloģiskais fotogrāfs Dīns Vorčesters, kurš 1912. gadā publicēja Kordiljeriešu cilšu fotogrāfijas National Geographic, raksturojot tos kā eksotiskus un biedējošus, mēģinot attaisnot amerikāņu kontroli pār Ziemeļlūzonu jeb to, ko viņš sauca par “Neviena zemi”. Taču realitāte bija niansētāka. Galvu medības, kā to praktizē, bija rituāla kara sastāvdaļa, kurai bija garīga ietekme. Grāmatā skaidro kultūras tetovēšanas praktizētājs Leins Vilkens Filipīnu tetovējumi: no seniem līdz mūsdienām (2010), ka galvas medības darbojās, lai atjaunotu līdzsvaru un taisnīgumu starp konfliktējošām kopienām. Tādējādi karotāja iezīmēšana bija ceremoniāla un svēta darbība, kas tika veikta vairākos posmos gandrīz divu gadu laikā.
Tajos laikos sievietes bez iezīmēm tika uzskatītas par nepilnīgām, nevēlamām. Viens no izturīgākajiem ullalim, episkā dzejas forma, ko daudzina ciema bards, ir stāsts par kareivīgo varoni Bannu, kurš iemīlas skaistajā Lagunnavā. Pirmskoloniālā laikmeta stāstā viņu tetovētie ķermeņi tiek svinēti kā goda, bagātības, skaistuma un drosmes nozīmītes.
Uz Whang-Od ādas ir ierakstīts viņas dzīvesstāsts no sasniegumiem līdz slimībām un sen aizgājušo mīļotāju vārdiem.
Kad ieradās amerikāņu katoļu misionāri un uzcēla skolas Kalingā, ciema meitenēm lika aizsegt rokas ar garām piedurknēm. Tetovējums kļuva par kaunu, kad sievietes devās uz pilsētu un galu galā kļuva mazāk meiteņu no nākamā paaudze turpināja tradīciju, jo Rietumu skaistuma un cienījamības jēdzieni sāka izplatīties kultūra.
"Tradicionālo tetovēšanu cilts jaunākās paaudzes uzskata par arhaisku un sāpīgu," rakstīja. Kalingas vecākais un bijusī NCIP amatpersona Natividad Sugguiyao fotogrāfa Džeika Verzosas ievadā Pēdējās tetovētās Kalingas sievietes (2014). "Lai gan šī prakse ir pilnībā beigusies, joprojām ir svarīgi, lai to nekad nevajadzētu aizmirst."
Iespējams, šī prakse kalingu vidū ir izmirusi, taču ārējie spēki atkal ir izdarījuši savu ietekmi, šoreiz palīdzot atdzīvināt batoks un pārveidojot to par hibrīdu mākslas veidu. 2007. gadā doktors Larss Krutaks divas nedēļas pavadīja Buscalan, filmējot sava Discovery Channel seriāla Filipīnu segmentu. Tetovējumu mednieks. Tur viņš satika Vanu Odu, kuram tajā laikā bija gandrīz 90 un joprojām katru dienu strādāja rīsu laukos.
Mambabatoka var nodot savu amatu tikai savās asinsrites robežās, un Whang-Od viņai nekad nav bijis bērnu. Viņas 10 gadus vecā mazmeita Greisa Palica tika izvēlēta par mācekli, lai gan sākotnēji viņa negribīgi.
“Es biju pirmais bērns, kurš iemācījās tetovēt. Es tikko novēroju, ko viņa darīja,” mums stāsta Greisa, kurai tagad ir 26 gadi. "Kad es 2015. gadā devos uz koledžu, Elianga bija nākamā, lai mācītos, lai viņa varētu palīdzēt Apo, kad ieradās tik daudz tūristu."
Mēs atrodamies Greisas mājā, kur viņa un viņas 23 gadus vecā māsīca Eljana Vigana ir smērējusi tinti saujiņai apmeklētāju, kuri tajā rītā ieradās Buskalanā. Pēc tam jauniete staigās pa dažām mājām līdz vietai, kur Whang-Od atrodas tiesā, lai iegūtu savu parakstu ar trīs punktu parakstu, kas ir vienīgais tetovējums, ko viņa dara mūsdienās. Punktu iegūšana, kas aizņem visas piecas minūtes, ir aprakstīta kā sāpīgāka nekā lielākie gabali, ko veic Whang-Od aizbilstamo vieglākās rokas. Bet kas ir sāpes vai nelielas infekcijas risks, kad esat nonācis līdz šejienei, lai ieraudzītu dzīvu leģendu miesā?
Mēs atrodam Whang-Od pie viņas mājas, sēžot uz zema kāju ķebļa uz netīrās grīdas un sagatavojot viņas instrumentus, lai apzīmētu klientu uz viņa rokas. Viņa ir ģērbusies savā ierastajā “nejaušas hipsteru vecmāmiņas” stilā, uzvilkusi pufīgu bumbiņu virs sporta biksēm un paisley bandānu ap pieri. Oggay mājas ārējās sienas ir pārklātas ar ekskursiju grupu sponsorētiem viņas līdzības brezentiem, kas atgādina šīs apmaiņas darījumu un tūristu raksturu. Galu galā mēs neesam ne karotāji, ne Butbut jaunavas, kas gatavas laulībām. Tādiem nepiederošajiem kā mums ir gods saņemt šīs svētās zīmes, kuras mēs neesam pelnījuši.
Kad viņa pabeidz darbu ar klientu, tas ir Vogue komandas kārta tikt pie apvainojumiem. Pirmā ir Sela Gonzales, fotogrāfa asistente un vienīgā no mums, kas varēja ar viņu sazināties Ilocano (Whang-Od nerunā tagalogu vai angļu valodā). Palīgs sagādā neizmantotu gisi, bambusa nūju ar ērkšķi, kas piestiprināts vienā galā, savukārt Whang-Od izseko Selas rokas modeli, izmantojot sodrēju un ogļu maisījumā iemērktu zāli. Turot tinti gisi kreisajā rokā viņa izmanto lielāku nūju, lai to dauzītu ar labo roku, simts reižu minūtē iedurot to miesā, līdz trīs punkti ir piepildīti un izplūst ar asinīm un tinti. Viņa sasmērē tos ar mitru salveti, pirms nolemj vēlreiz pārbaudīt svaigi ievainotos punktus. Aray.
“Kad viesi ierodas no tālienes,” Vans Ods saka Butbut valodā, “es viņiem došu tatak Buscalan, tatak Kalinga tik ilgi, cik manas acis redz.
2022. gada rudenī Greisa vairākas nedēļas pavadīja Francijā, no kurienes ir viņas vīrs un kur viņa tika uzaicināta kā viestetovētāja dažās dažādās tetovēšanas studijās. Greisa ir pirmā Buscalan dzimtene, kas atnesusi batoku uz Rietumiem. Viņas tīrās, simetriskas melnās līnijas ir iespaidīgas; skorpionu, simtkāju, čūsku un rīsu saišķu raksti kopā veido lielu gobelēnu, kas stiepjas gar rokas vai kājas garumu. Viena no viņas klientēm, tetovējuma māksliniece ar roku no Bruklinas, Instagram komentēja, ka tā patiešām bija viņas nozīmīgākā tetovēšanas pieredze. Filipīnu pamatiedzīvotāju prakse, kas bija gandrīz pazudusi vēsturē, tiek ierakstīta jaunā ādā. Butbutiešu stāsti un viņu ticējumi turpināsies cauri ērkšķa vektoram, kas noplūkts no Kalingas augsnē augusta koka.
Tradicionāli tetovēšanu pavadīja svinīgi rituāli, sākot no ullalim vai vistas upurēšana. Mūsdienās rituālu veikšana vispār tiek atstāta ārpus tetovēšanas sesijas, lai gan Greisa saka, ka tos var izdarīt pēc pieprasījuma, it īpaši pēc lielas, vairāku dienu darba pabeigšanas tetovējums. Citzemju iedzīvotājiem tetovējumi ir diezgan lielā mērā atdalīti no viņu senču konteksta, un tie ir izvēlēti no tās pašas ierobežotās dizaina izvēlnes, kas tiek piedāvāta ikvienam. Galu galā mēs piešķiram tiem savas nozīmes, lasot simbolus caur indivīda, nevis kopienas objektīvu.
Apo Whang-Od ar vecmeitu Greisu Palikasu, kura ir mantojusi savu uzticību batoka amatam.
Es biju salīdzinoši neinformēts, kad gadu iepriekš ieguvu savu pirmo Kalinga tetovējumu. Ja pajautātu kādam no mambabatok tur, ko nozīmē konkrēts dizains, jūs saņemtu neskaidru atbildi, kas bija "vadības, spēka un aizsardzības" kombinācija. Es biju izvēlējies krabi/ceļotāju daļēji tāpēc, ka man tas asociējās ar ģimeni un daļēji tāpēc, ka kaut kur biju lasījis, ka tas ir viens no oriģinālajiem Kalinga rakstiem, salīdzinot ar saules/mēness motīviem, kas bija Whang-Od un Whang-Od jaunās paaudzes dizaini. Grace. Vēlāk uzzināju, ka krabju dizains ar knaiblēm/zivju āķiem ir saistīts ar filipīniešu dievību Lumauig. Daži zinātnieki ir atzīmējuši, ka Lumauig ir pārsteidzoši līdzīgs polinēziešu viltniekam Maui. Kā jūs droši vien zināt, Maui pieder maģisks zivju āķis. Es aplūkoju savu tetovējumu ar jaunu izpratni par dziļo intertekstuālo vēsturi, kas slēpjas aiz tā vienkāršajām līnijām.
Emīlija Ogeja, Apo radiniece, uztetovēja krabi uz mana augšstilba. Tas bija praktiski nesāpīgi. Viņa jokoja, ka viņas krāni ir kā tik-tik-tik kamēr Apo krāni ir TOK-TOK-TOK, atdarinot smagu āmuru. Tāpat kā Greisa un Eljana, viņa ir daļa no jaunās paaudzes mambabatok— un to ir pārsteidzoši daudz, galvenokārt meitenes un sievietes. Es saskaitīju vismaz 18 Zers, kas bija apguvuši šo amatu, novērojot un praktizējot sevi un viens otru. Daudzi no tiem sākās 2018. gadā pēc tūrisma uzplaukuma un ceļotāju garās rindas, kas visu dienu gaidīja sesiju ar Apo. Savā kulminācijā Buscalan uzņēma vairāk nekā 400 apmeklētāju dienā. Ekskursiju grupas ar furgonu kravām tika vilktas uz kalnu, daži garantēja tikšanos ar Vanu-Odu, it kā viņa būtu pamanāma vaļhaizivs. Mājas pie ģimenes bija pieblīvētas līdz malām, uz grīdas plecu pie pleca gulēja svešinieki. Pat ja Whang-Od veiktu visu rituālu visiem saviem apmeklētājiem, nebūtu pietiekami daudz cāļu, ko upurēt.
“Agrāk lauksaimniecība bija mūsu iztikas avots. Mēs tikai ēstu kamote. Jūs varat redzēt, kā tūrisms mainīja Buscalan, kad sāka ierasties apmeklētāji,” Greisa stāsta, tulkojot Apo teikto. Viņa apraksta, kā viņi sāka ēst dažādus ēdienus un kā vietējie iedzīvotāji ieguva jaunu darbu kā gidi un piemājas māju operatori. "Apmeklētāju dēļ mēs arī iemācījāmies runāt angļu un tagalogu valodā."
Tas viss apstājās pandēmijas laikā, kad Buscalan bija pilnībā slēgts apmeklētājiem divus gadus. Ciema iedzīvotājiem nekas cits neatlika kā atgriezties pie lauksaimniecības. Greisa piebilst, ka "tas bija arī labi, jo varējām mazliet atpūsties." Bet, kad 2021. gada jūlijā es pirmo reizi devos augšā, Vans Ods nebija mājās un neatpūšas. Viņa bija aizbēgusi uz ciematu kaimiņu kalnā, kur ierobežojumi bija vājāki. Viņa gribēja turpināt tetovēt.
Es biju atradusi Vanu Odu, gangsteru kā vienmēr, karājamies pie milzīgas zelta statujas, kurā viņa bija redzama, zem kuras izstieptajām rokām un kailajām krūtīm saņēmu savus trīs punktus.
Džeiks Verzosa atceras laiku, kad viņš pirmo reizi ieguva tetovējumu no Whang-Od. Gads bija 2009, un viņš maksāja par saviem marķējumiem brūnā cukura un posporo. "Kad Van-Ods sāka nogurt pēc tetovēšanas dažas stundas, Greisa pārņēma vadību," viņš man stāsta. Patiešām, aproce uz viņa rokas sākas nedaudz greizi. Greisai tolaik bija 13, taču "viņas līnijas bija ļoti tīras". Uzaudzis Tugegarao, Džeiks redzēja tetovētos vecākos netālu no savas skolas un bieži dzirdēja stāstus par Buscalan. Tas nebija viegls pārgājiens, un tajā laikā ciemā galvenokārt iekļuva ārzemnieki. Džeiks pavadīja trīs gadus, lai pabeigtu savu Kalingas vecāko sieviešu portretu sēriju. Viņa ikoniskais melnbaltais Whang-Od attēls, kas ir izstādīts visā pasaulē, ir atrodams dažādās permutācijās visā Buscalan.
Whang-Od saņēma Dangal ng Haraya balvu 2018. gadā, un kampaņa joprojām turpinās, lai viņu paaugstinātu par nacionālo dzīvo dārgumu vai pat par nacionālo mākslinieku.
Whang-Od seja ir arī apmesta uz visa veida precēm, sākot no t-krekliem līdz kafijas iepakojumam, un tas ir tikai Buscalan. Es nezinu, vai tas ir viņas viltības un patiesās vēlmes dalīties ar savu kultūru dēļ, bet viņa ir bijusi vairāku incidentu centrā. tiek saukti par ekspluatējošiem, un daži pieprasīja, lai Nacionālā komisija par pamatiedzīvotāju iejauktos kā pamatiedzīvotāju intelektuālā īpašuma vārtsargi tiesības.
Tīmekļseminārā, kurā tika apspriesti šie jautājumi, sociālantropoloģe Dr. Analyn Salvador-Amores atzīmēja, ka tas, kas kādreiz bija uz vietas balstīts rituāls, ir pārveidots par komercializētu praksi. "Kultūra ir arvien vērtīgāka prece, ko agresīvi piesavinās citas vienības," viņa teica. "Tā vietā, lai jautātu, kam pieder kultūra, mums vajadzētu jautāt, kā mēs varam veicināt cieņpilnu attieksmi pret vietējo kultūru un vietējiem pašizpausmes veidiem masu sabiedrībās."
Vangs Ods, kuram februārī apritēja 106 gadi, ir vecākais no dzīvajiem mambabatok bet noteikti ne pēdējais. Trīs punkti, kas apzīmē Apo, Greisu un Eljanu, arī ir elipses, kas norāda uz atvērtību un turpinājumu, kas sniedzas ārpus tā pirmsākumiem. ASV tādi praktizētāji kā Leina Vilkena un Natālija Roksasa iestājas par ceremonijas tradīciju batoks, un viņi ir palīdzējuši un izārstējuši daudziem filipīniešu amerikāņiem, kuri vēlas sazināties ar savu mantojumu, valkājot savu senču simbolus. Citviet Filipīnās Bukidnon tetovēšanas praktizētājs Paipers Abass atdzīvina tradicionālās Visayan un Mindanao tetovēšanas mākslu vai patik. Var redzēt vairāk filipīniešu, kuri izvēlas iegūt tetovējumu, kuram ir sena vēsture. kā soli pretī estētikas dekolonizēšanai, ķermeņa atgūšanai un savienojuma atjaunošanai ar mūsu saknēm, mūsu paši.
Kultūra izdzīvo caur reprezentāciju, nevis apropriāciju. Krabis uz manas kājas, tāpat kā OG un viņas divi galvenie mācekļi uz fotogrāfa Artu Nepomuceno rokas tikko izdurtā tetovējumu trifekta, iespējams, nav mantojums no mūsu pašu asins senčiem. Taču tagad mēs esam neizdzēšami piesātināti ar tinti un saistīti ar pēdējo Filipīnu cilti, kurai ir izdevies noturēt savu tetovēšanas mantojumu laikā, kad pārējā arhipelāgā notiek koloniālā izdzēšana. Un mēs nēsājam šīs zīmes sev līdzi uz priekšu pasaulē, ļaujot sev vadīt, spēka un aizsardzības dāvanas, kuras neapzinājām, ka mums ir vajadzīgas.
Fotogrāfs: Artu Nepomuceno. Ražotājs: Anz Hizon. Producēšanas asistenti: Jojo Abrigo, Marga Magalong, Renee De Guzman. Fotogrāfa asistenti: Ārons Karloss, Čoi Narciso, Sela Gonzalesa. Īpašs paldies Nacionālajai pamatiedzīvotāju komisijai.
Lasīt vairāk:
- Kā Bodegas kļuva par skaistuma kultūras centriem
- Stilisti visā Amerikā (beidzot) iegūst izglītību melnos matos
- Ir pienācis laiks dekolonizēt atpūtu
Tagad skatiet brūnās meitenes rokasgrāmatu par pūtītēm: