Kai susitinku su jais, LJ Robertsas sėdi sukryžiavęs kojas ant grindų Rytų galerijoje Meno ir dizaino muziejus (MAD) Manhetene. Jie mezga spalvingus verpalų vamzdelius, kad padarytų kraštą stačiakampio formos juodo ir sidabro pluošto ant grindų, kuris galiausiai pakabins ant sienos. Šį rytą Robertsas pateko į dviračių avariją, o jų rankos padengtos ryškiaspalvėmis juostelėmis, kurios papildo siūlų vamzdelius ir rožinę Robertso mezgimo mašiną „Barbie“.
LJ Roberts darbe.
Jenna Bascom / Meno ir dizaino muziejusEidami pro šalį sutrikę muziejaus lankytojai klausia: „Bet kur yra furgonas? tokiu būdu, kuris man primena Ashtoną Kutcherį Bičiuli, kur mano automobilis?; jie žino, kad Robertso kūrinys įkvėptas Van Dykes, klajoklių lesbiečių separatistų grupė, aštuntajame dešimtmetyje važiavusi furgonais po JAV.
Robertas dar nebaigė kūrinio, ir tai yra esmė. Jie ir kolegė tekstilės dailininkė Sarah Zapata savo darbus kuria realiu laiku ir atsižvelgdami į muziejaus lankytojus per savo bendras aštuonias savaites
rezidencija MAD. Jų instaliacijos, rodomos iki spalio 15 d., Yra MAD parodos, vadinamos pavadinimu, dalis Studijos peržiūros: amatai išplėstame lauke, kuri lankytojams suteikia galimybę stebėti veikiančius menininkus.Gimęs priemiestyje už Detroito ribų, Robertsas, kuris yra lyčių lyties atstovas, dabar skirsto laiką tarp Bruklino ir Kalifornijos. Jie naudoja tokius metodus kaip siuvinėjimas ir mezgimas, kad sukurtų meną, pagerbiantį keistą istoriją.
Sarah Zapata darbe.
Jenna Bascom / Meno ir dizaino muziejusMuziejaus aukšte, Vakarų galerijoje, Sara Zapata sėdi priešais siuvimo mašiną. Būdama Peru amerikietė, Teksaso užauginta menininkė kuria darbus, kuriuose remiamasi jos protėvių istorija: ji kuria altorių šluostes ir antklodes, įkvėptas tų, kurias sukūrė Peru moterys. smurtas tarp Peru vyriausybės ir jos partizanų grupuočių. Sėdėjau kartu su Robertsu ir Zapata aptarti, kaip jų kilmė ir keista tapatybė informuoja jų meną ir ko jie tikisi, kad iš jų atims jų darbo žiūrovai.
LJ, ar papasakosite apie mikroautobusą, kurį šiuo metu kuriate?
Robertsas: Mikroautobusas egzistuoja kaip fantazija, persmelkta mokslinės fantastikos ir post-apokaliptinių idėjų. Manau, kad tai spinduliuoja energiją, o ne naftą. Projektą lemia daug dabartinis politinis momentas - reikia pabėgti nuo realybės, bet ir galvoti apie aplinkos žlugimą. Mikroautobusas naudoja mano vaizduotę, kad sugalvotų alternatyvų būdą. Tai būdas išeiti iš galvos, tačiau jis nesijaučia atskirtas nuo dalykų, dėl kurių jaučiuosi labai susirūpinęs pasaulyje. Aš įsivaizduoju, kad furgonas buvo pakeistas, kad galėtų naršyti po apokaliptinius ar fantazijos scenarijus. Mikroautobusui reikia išradingumo ir vaizduotės, o tai labai svarbu daugeliui keistuolių ir translyčių žmonių, užsiimančių kūrybiškais ir aktyviais darbais.
Jaučiuosi kvaila užduodama šį klausimą, bet koks yra tikrasis furgonas?
[Sidabro ir juodo audinio stačiakampis] yra furgonas. Taigi tai yra eskizas [nuotrauka aukščiau]. Noriu, kad jame būtų šiek tiek kitoniškumo... [Kai jis pakabinamas] bus daugiausia panašus į tai, kaip paveikslas pakabinamas ir kaip antklodės pakabinamos ant sienos.
Kaip jūsų bendruomenė šiandien lyginama su aštuntojo dešimtmečio furgonų grupuotėmis, tokiomis kaip „Van Dykes“?
Robertsas: Mano bendruomenė iš esmės yra keista, bet aš esu toli gražu ne separatistas. Niekada netikėjau ir nedalyvavau erdvėse, kuriose nėra translyčių žmonių. Turiu labai kartų bendruomenę, kurią sudaro cis ir trans žmonės iš įvairių gyvenimo sričių. Kai nuėjau į separatistines erdves, jaučiausi nejaukiai. Svarbu prisiminti, kad „feministinės“ erdvės gali sukurti paraštes, nesvarbu, ar jos neįtraukia translyčių, ar spalvotų žmonių. Tačiau kartais ši atskirtis gali sukelti kritinius judesius. Tačiau dažnai turiu fantazijų pabėgti į erdves, kurios jaučiasi mažiau grėsmingos nei įprasta aplinka. Manau, kad kūrinys, kurį aš kuriu Studijos vaizdai egzistuoja šioje erdvėje. Aš tai pavadinčiau sci-fi separatizmu.
Sara, kaip moterys, sprendžiančios konfliktus Peru, ir toliau jus įkvepia ir informuoja apie tai, ką šiuo metu kuriate?
Zapata: Dygsniuoti kūriniai yra pasakojimo priemonė moterims išreikšti savo patirtį. Kaip moterys, jie nebuvo vertinami taip rimtai, bet susidorojo su siaubingais piktnaudžiavimais. [Antklodės ir altoriaus šluostės] yra pagamintos naudojant šią neįtikėtiną drąsią ir kvalifikuotą techniką. Altorius, tai bažnyčios širdis. Į tai viskas sutelkta, ir teoriškai bažnyčia yra tik apvalkalas. Taigi erdvę tradiciškai puošia moters sukurtas daiktas, kad jis būtų švarus, gražus ir apsaugotas, tačiau moterims prie altoriaus nėra vietos. Taigi tapo lengvu būdu galvoti apie energijos mainus ir paskyrimą. Ir iš ten aš pažvelgiau į kitus ceremoninius tekstilės gaminius. Paprastai visur man patinka turėti kažkokį amerikietišką, o paskui Peru prieigos tašką.
Jūsų naudojamos technikos reikalauja intensyvaus darbo ir dėmesio detalėms - kaip jas išmokote ir tobulinote?
Zapata: Mano močiutė išmokė mane daug siūti ir nerti. Tačiau tekstilė mane visada labai domino, net kai neturėjau techninės kalbos. Aš užaugau Teksase ir norėjau karštai klijuoti drabužius ir juos dažyti-bet kokiu būdu, kur galėjau sukurti taip, kaip norėjau. Manau, kad tai yra taip puiku; mes jau esame padengti tekstilės gaminiais, todėl turime su tuo neįtikėtiną ryšį.
Kaip manote, kad drabužiai yra priemonė išreikšti lytį, orientaciją ir tapatybę apskritai, ką manote apie tuos, kurie menkina madą ir amatus?
Zapata: Žinoma, istoriškai buvo atsisakyta pluošto ar amatų. Manau, kad tai yra labai lyčių būdas apie tai galvoti. Tačiau šiuo metu tai atrodo tikrai įdomu, nes atrodo labai keistas judėjimas dirbti tekstilės ir Manau, kad taip yra todėl, kad jis nesusijęs su kūnu ir politika apie kūną šiuo metu ir kas jam priklauso kad. Taip pat keičiasi net drabužiai, ką reiškia drabužiai - viskas yra greita mada, ir šis visur paplitęs skonis, manau, yra transcendentinis. Darosi tikrai galinga prieš tai dirbti.
LJ, kaip jūsų darbas pluoštuose susijęs su keistu identitetu ir noru sujungti šias praktikas su įsivaizduojamu mokslinės fantastikos furgonu?
Robertsas: Pasirinkimas sutelkti pluoštus, kaip mano praktikos esmė, kyla iš... ankstesnio moterų ir lyčių neatitinkančių žmonių atlikto darbo, siekiant sugriauti meno kanoną.
Ar su jumis susisiekia jaunesni menininkai, ieškantys paramos?
Zapata: Tikrai ne. Norėčiau tai padaryti, nes manau, kad labai svarbu pamatyti didesnį vaizdą. Ypač todėl, kad [kai buvau jaunesnis] net nežinojau, kas yra lesbietė. Pirmosios merginos neturėjau iki 21 metų. Tai įdomu, nes manau, kad reikia tik šiek tiek laiko surasti tinkamą kalbą, kuri tiesiog apibūdintų jūsų dabartį. Ypač iš kažkur, kuris yra toks religingas. Nesu artimas [evangelikų krikščionių, Teksaso] šeimai ir tikriausiai niekada nebūsiu, bet tai jau ne mano kaltė. Tikimės, kad internetas leidžia šių dienų vaikams tai suprasti, bet taip pat tikiuosi, kad internetas nesuvienodina žmonių, ir manau, kad keista kultūra yra tikrai svarbi ir turi išlikti pakraščiai. Taigi tai yra mano rūpestis. Esu tikras, kad progresas ateina į pagrindinę sritį.
Sara, ką, tikiesi, žiūrovai atims iš parodos?
Zapata: Man rūpi, kad vienintelis prieigos prie meno taškas būtų gražus, nes dirbu iš labai prieinamos medžiagos. Taigi galvojama apie turimas priemones ir kaip tai galima visiškai pakeisti. Viskas, ką noriu padaryti savo darbe, yra pakeisti žmonių suvokimą apie juos supančias aplinkybes. To aš noriu ir tikiuosi, kad žmonės tai padarys. Aš visada noriu, kad žmonės atimtų iš mano kūrybos, kad tai poetiškai politiška. Mane domina fantazijos galia.
LJ, ar galite daugiau pasakyti apie eskapizmo patrauklumą, įkvepiantį jūsų kūrybai? Ką mes galime padaryti čia ir dabar, kad pasaulis taptų geresnė vieta jauniems keistiems žmonėms?
Robertsas: Manau, kad įsivaizduoti neįmanomas visuomenės struktūras, kurios turi mažiau smurto nei dabartinė, yra naudinga mąstant per aktyvistų veiksmus. Nemanau, kad turime palikti Žemę, kad įsivaizduotume teisingo ir saugesnio pasaulio galimybes. Man patinka žalos mažinimo taktika ir pašalintos stigmos, taikomos marginalizuotiems žmonėms. Atrodo logiška, kad suprastume, jog ŽIV/AIDS sergančių žmonių kriminalizavimas yra ne tik neproduktyvus, bet ir nežmoniškas. Man tai atrodo visiškai pasiekiama. „Black Lives Matter“ pateikė realaus laiko modelį, kaip skatinti tvarius judesius. Manau, kad labiausiai naudingas užsiėmimas yra bendradarbiavimas su žmonėmis, kurie yra labai skirtingi nei aš. Man patinka iššūkis mąstyti daugiau, norėti daugiau ir to siekti.
Šis interviu buvo redaguotas ir sutrumpintas, kad būtų aiškiau.
Susijęs:
- Keista piktograma Kate Bornstein dalijasi, kaip jie suprato, kad jie nėra nei vyras, nei moteris
- Esu keista ir neįgali moteris, kuri naudoja madą kaip rūpinimąsi savimi
- Kodėl šis stilistas savo salone panaikino kainų nustatymą pagal lytį