모델이자 활동가인 Thando Hopa는 의료 기관에서 그녀를 "멜라닌 결핍." 그녀는 흑인 아프리카 여성으로서 그녀의 교차적 정체성을 균형을 잡고 포용하는 삶을 살고 있습니다. 백색증. 이 이야기는 일부멜라닌 편집, Allure가 멜라닌이 풍부한 삶의 모든 측면을 탐구할 플랫폼입니다. Black을 퍼뜨리면서 사회적, 정서적 현실에 대한 과다색소침착 치료 자부심.
내가 태어났을 때 의사는 내 어머니가 갓 낳은 하얀 피부의 어린 소녀가 아마도 색을 보지 못할 것이라고 전문적인 권위를 가지고 제안했습니다. 나의 어머니는 장애인 사회 정치적 맥락에서 소수자가 된 개인적인 경험을 가진 해방 이전 남아프리카 공화국의 젊은 흑인 영화 감독이었습니다. 그녀는 정중하게 의사의 소식을 듣고 반항하며 조용히 아버지에게 "이 의사는 백색증; 나는 내 아이가 볼 수 있는 것과 볼 수 없는 것을 말할 때까지 기다릴 것입니다."
나이가 들면서 색이 보인다는 것이 밝혀졌습니다. 멀리서 자세히는 알 수 없었지만 가까이 가서 보니 색상의 변형 내 세계의 초상화에 혼합. 나는 밝은 피부의 부모님부터 어두운 피부의 할머니에 이르기까지 멜라닌의 조각을 보았습니다. 나는 할머니가 나를 가까이 끌어당겼을 때 마호가니 톤의 손에 세월의 흔적이 그려지는 것을 볼 수 있었다. 나는 그녀가 그녀의 어깨를 감싸고 있는 파란색 체크무늬 담요를 잡아당기고 그녀의 허밍에 부드럽게 귀를 기울였다. 그녀는 자장가를 부르고 조명을 끄면 즉시 색이 흐려질 때까지 바소토족의 이야기를 들려줌으로써 나를 그녀의 상상력에 고정시켰습니다. 무엇보다 중요한 것은 거울에 비친 내 모습을 보니 유색인종 한 사람이 뒤를 돌아보고 있다는 것이다. 초록빛이 도는 푸른색 춤추는 눈, 어머니가 손가락으로 빗은 금발의 아프로 머리, 금발의 눈썹과 속눈썹, 짙은 분홍빛 입술, 하얀 피부.
다섯 살 무렵, 나는 의식적 무의식적으로 내 문화 경관을 통해 내 몸의 정치에 대해 배우기 시작했습니다. 나는 처음에는 경험을 통해, 그 다음에는 언어를 통해 내가 여성으로 분류되고, 흑인이며, 백색증이 있다는 것을 발견했습니다. 그리고 이 모든 정체성은 나의 삶에 상당한 영향을 미칠 의미, 인식, 기대로 가득 차 있습니다. 삶. 내 몸 안에 있는 모든 정체성 중에서 내 피부색에 대한 불균형적인 괴롭힘이 있는 것 같았다. 나는 나이가 들어감에 따라 내 인간적, 생물학적 가치에 대한 은밀하고, 명백하고, 경계선에 가까운 강박적인 질문을 끊임없이 경험했습니다. 나의 정상성, 나의 일반적인 지적 능력, 나의 인종적 위치, 사회적 바람직함 - 모두 나의 소유와 관련이 있습니다. 백색증.
백색증은 다층 시력 문제 및/또는 피부 취약성과 같은 다양한 의학적 측면을 가진 사회 정치적 경험입니다. 태양 손상. 이러한 측면은 장애를 일으킬 가능성이 있지만 이는 사회적, 구조적 환경의 포괄성과 합리적인 수용에 크게 좌우됩니다. 그러나 의학적인 의미에서 나는 백색증이 존재한다는 인식에 문제를 제기합니다. 우리 몸이 나타내는 색이 어떤 종류의 인간에게 도달하지 못하거나 기준.
백색증은 일반적으로 제도화된 부정 또는 결핍의 어떤 형태에 갇혀 부정적인 틀에 박혀 있습니다. 우리는 종종 피부, 머리카락, 눈에 색이 없거나 결핍되어 있다고 이야기합니다. 백색증은 또한 유전 질환이 있거나 그것을 유전적 발생 또는 선천적인 것으로 중립적으로 프레이밍하는 대신에 선천적 장애 특성. 이러한 종류의 언어는 백색증을 치료해야 할 질병 또는 존재의 부적절함으로 간주합니다. 이는 문화적, 정치적 의미를 갖습니다.
멜라닌 함량은 시력이나 태양 손상에 대한 피부 탄력과 같은 특정 신체 기능에 영향을 미치지만 병리학은 다음에서 진단됩니다. 백색증은 백색증의 많은 경우 또는 태양에 대한 취약성에서 발생할 가능성이 있는 시력 문제에 주로 초점을 맞추지 않습니다. 손상. 백색증의 병리학적 초점, 유사하게 백반증, 특히 색상의 외관에 있는 것 같습니다.
백색증의 어원은 문자 그대로 "백인"을 의미하는 "albino"입니다. 이 용어는 특히 17세기에 하얀 피부를 가진 흑인 아프리카인을 묘사하기 위해 유럽인에 의해 만들어졌습니다. 그 시점에서 유럽인들은 백색증이 그들 자신의 인구 내에서도 발생하는 생물학적 사건이라는 것을 전혀 인식하지 못하는 것 같았습니다. 내 피부색을 가진 많은 아프리카 조상들의 인격은 굴욕과 물물교환과 착취와 침해를 당했다. 그들은 과학, 엔터테인먼트 및 이익의 이름으로 공개 전시회와 "괴물"쇼에 전시되었습니다. 이 때였다 피부색 백인 우월주의를 확보하는 데 주도적인 역할을 했다. 흑인 백색증은 이러한 이데올로기의 신뢰성과 취약성에 대한 만연한 위협이었습니다. 본능적으로든 전략적으로든 탐험가, 박물학자, 학자 및 기타 "백인" 남성은 흑체에 흰 피부가 생기는 것을 전염병이나 정상성의 타락으로 쓰기 시작했습니다. 이 역사의 유산은 하얀 피부가 "비백색" 신체에서 발견될 때 항상 결함이나 이상으로 간주될 것임을 보장했습니다.
초기 모델 경력에서 제가 "파란 눈, 금발 머리" 모델이라는 농담이 있었습니다. 그 설명은 내 외모에 사실이지만 그 단어의 휘두르는 사람들은 미학에 대한 감상이 아니라 권력 구성에 대한 인정이라는 고정 관념을 골랐습니다. 이러한 특징이 미인 이상형의 원형으로 유지되어 왔다는 것을 알고 냉소가 넘치면서 웃을 것입니다. 그러나 똑같은 특징이 흑인 여성에게 나타날 때 통화의 급격한 변화가 있습니다. 백색증.
나는 포용과 평등에 기여하는 문화적 환경을 개척하는 것을 목표로 하고 있지만, 여러 종류의 유해한 역사를 바로잡을 필요성이 나의 흑인, 나의 아프리카인, 나의 백색증을 각각 상하게 한 표상, 편견, 불평등은 형언할 수 없는 양을 계속해서 형성하고 있습니다. 긴장의. 내 미디어 경험은 다양한 종류의 인종 차별에 대한 관리가 필요합니다. 인종과 국가에 기반한 흑인 아프리카인에 더하여 피부색에 기반한 백색증이 있습니다. 이러한 복잡성을 다루거나 전달하려고 할 때 언어의 지치는 투쟁이 시작됩니다. 예를 들어, 백색증을 가진 흑인이 직면하는 교차 편견의 특정 종류를 설명하는 단어는 없습니다. 여성혐오 특히 흑인 여성에 대한 편견을 언급합니다. 특히 블랙 알비니즘에 반대하여 전파된 폭력, 공격, 박해, 신화, 욕설, 인종차별 이론, 부정적인 고정관념은 낙관주의를 압도합니다. 이것이 고도로 인종화된 그룹의 여성이라는 현실이지만, 그것은 또한 제 행동주의를 다듬는 광범위한 교차 렌즈를 선물했습니다.
내가 내 자신을 보았을 때 의 덮개 인기 포르투가나는 금발의 아프리카 머리, 두꺼운 입술, 황금빛 금발 눈썹과 속눈썹, 넓은 코로 역사를 만들고 있으며, 사진 - 내 표현과 내 이야기를 더 잘 통제하기 위해 노력한 나는 안도의 깊은 한숨을 쉬고 일시적인 긴장이 죽어가는 것을 느꼈습니다. 내 안의 모든 정체성이 내 성별을 위해 동맹을 맺도록 허용하는 것이 얼마나 힘든 일인지 깨달았습니다. 내 민족, 내 인종, 내 백색증은 몸을 지탱하는 몸 안에서 안전하고, 안전하고, 아름답고, 완전하고, 편안하게 느끼기 위해 그들을.
알비니즘은 저에게 다양한 유색 정치와 사람이 어떻게 과도하게 보일 수 있지만 인간성을 크게 보이지 않는지 가르쳐주었습니다. 잡지 표지에서 정책 토론 및 글로벌 리더십 플랫폼으로 이동할 때 어머니가 주신 것의 본질을 기억하려고 노력합니다. 내가 태어난 날: 그녀는 나에게 독립, 주권, 내 경험에 대한 선택의지를, 세상을 볼 수 있는 권한을 주었습니다. 내 자신. 만약 훌륭한 의사가 내가 색을 본다는 것과 세상이 흐릿할지라도 우리는 동맹, 부족, 연대, 변종으로 폭발할 때까지 무지개를 채우는 내러티브를 우리 몸의 생명력에 다시 새길 수 있도록 도와주는 협업 색상의.
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