ეს ამბავი თავდაპირველად გამოჩნდაფილიპინების Vogue.
შორეული სოფელი ბუსკალანი, სახელგანთქმული უკანასკნელის სახლი მამბაბატოკი მისი თაობის, არასოდეს ყოფილა ასეთი ხელმისაწვდომი. რა თქმა უნდა, თქვენ კვლავ უნდა გაუძლოთ 12 საათიანი სხეულის დაბუჟებას მანქანით მანილადან თავისი ქალაქის ჩიხით მიხვეულ-მოხვეულ მთის გზებთან კორდილერებიმეწყერის ნამსხვრევებისა და შემხვედრი სატვირთო მანქანების გადახვევა საშიშ ნისლიან პირობებში. მაგრამ ჭუჭყიანი ბილიკი გადასახვევიდან ტინგლაიანში, კალინგას მუნიციპალიტეტში - აშკარად აღინიშნება ნიშნით, რომელიც აცხადებს მოგესალმებით! ვანგ-ოდ ბუსკალანის ტატუ სოფელი — ახლა დაგებულია, რაც ამცირებს ლაშქრობის დროს საათზე მეტს. რაც დარჩა, არის დაძაბული ასვლა ბრინჯის ტერასებზე, რომელიც გონივრულად მორგებულ ადამიანს შეუძლია დაიპყროს 40 წუთში.
თანამედროვე კომფორტი მთლიანად არ გარდაიქმნება ბუსკალანი, ჯერ კიდევ. მობილურის სიგნალი ჯერ კიდევ არ არის და მხოლოდ მოსახლეობის მცირე რაოდენობას აქვს WiFi. მაგრამ ფოლადი დიდი ხანია შეიცვალა სახლების ტრადიციული კოგონის გადახურვა და ხის ქოხები ხალხმრავალ, ბეტონის კონსტრუქციებს გზა გაუხსნეს.
ქალი, რომელიც ირგვლივ შეესწრო ყველა ამ ცვლილებას, ასევე არის პასუხისმგებელი მათზე. აპო ვანგ-ოდი, ბრწყინვალე ასწლოვანი, ასევე ცნობილი როგორც მარია ოგაი, იყო ხელის დაჭერის ტატუები კანზე მოზარდობიდან. მხოლოდ ბოლო 15 წლის განმავლობაში იყო, რომ მისი კლიენტურა - და მისი სახელი - აფეთქდა კორდილერას მიღმა. რეგიონი, სადაც ათასობით ვიზიტორი მოდის მთელი მსოფლიოდან, ყველა ჭვარტლით გაჟღენთილი დახვეწილი ტკივილის ძიებაში ეკალი.
მეცნიერებისა და ტატუს ანთროპოლოგის, დოქტორ ლარს კრუტაკის მიერ ჩატარებული ინტერვიუების მიხედვით, უანგ-ოდ 16 წლის იყო, როდესაც მან დაიწყო თავისი კარიერა. ტატუისტი მამის მეთვალყურეობის ქვეშ. პირველი და ერთადერთი ქალი მამბაბატოკი თავის დროზე, ვანგ-ოდ მოგზაურობდა შორეულ და მეზობელ სოფლებში, რომლებსაც მასპინძელი თემები იწვევდნენ ბეჭდვისთვის მათი წინაპრების წმინდა სიმბოლოები იმ პირებზე, რომლებმაც გადალახეს ან აპირებენ გადალახონ ბარიერი ცხოვრობს.
მამაკაცებისთვის ეს ნიშნავდა თავდასხმის მეომრად გამოყვანას. ა ველოსიპედით, მკერდის ტატუს ნიმუშებით, რომელიც ცოცავდა მხრებზე და ხელებზე ქვემოთ, შეიძლება რამდენიმე დღე დასჭირდეს და დაჯდება დიდი ღორი ან რამდენიმე კილო ბრინჯი. ქალებს ტატუირებას სხვადასხვა მიზეზის გამო აკეთებდნენ, პირველ რიგში ნაყოფიერებისა და გალამაზებისთვის. კალინგას ტატუირებული ხანდაზმული ქალები ხშირად ამბობენ, რომ როდესაც ისინი კვდებიან, მათ არ შეუძლიათ თავიანთი მძივები და ოქრო თან წაიღონ. შემდგომი ცხოვრება. მათ მხოლოდ სხეულზე აქვთ ნიშნები.
ვანგ-ოდმა უფრო მეტი ქალი დახატა, ვიდრე მეომარი, რადგან თავებზე ნადირობა ამერიკელებმა აკრძალეს 1900-იანი წლების დასაწყისში. კალინგების, როგორც სისხლისმსმელი ველურების გამოსახულება კოლონიალურმა ეთნოლოგიურმა ფოტოგრაფმა დინ ვორჩესტერმა გამოიტანა, რომელმაც 1912 წელს გამოაქვეყნა კორდილერების ტომების ფოტოები. National Geographic, აღწერს მათ, როგორც ეგზოტიკურს და საშინელებას, რათა გაამართლონ ამერიკული კონტროლი ჩრდილოეთ ლუზონზე, ან რასაც მან უწოდა "არა კაცის მიწა". მაგრამ რეალობა უფრო დამახასიათებელი იყო. თავებზე ნადირობა, როგორც პრაქტიკაში იყო, იყო რიტუალური ომის ნაწილი, რომელსაც სულიერი მნიშვნელობა ჰქონდა. კულტურული ტატუს პრაქტიკოსი ლეინ უილკენი განმარტავს წიგნში ფილიპინური ტატუები: უძველესიდან თანამედროვემდე (2010) რომ თავებზე ნადირობა ფუნქციონირებდა კონფლიქტში მყოფ თემებს შორის ბალანსისა და სამართლიანობის აღსადგენად. ამრიგად, მეომრის აღნიშვნა საზეიმო და წმინდა საქმიანობა იყო, რომელიც რამდენიმე ეტაპად ხდებოდა თითქმის ორი წლის განმავლობაში.
იმ დღეებში უსახელო ქალები არასრულყოფილად, არასასურველებად ითვლებოდნენ. ერთ-ერთი ყველაზე გამძლე ულალიმი, ეპიკური პოეზიის ფორმა, რომელსაც სოფლის ბარდი გალობს, არის ისტორია მეომარი გმირი ბანას შესახებ, რომელსაც შეუყვარდება მშვენიერი ლაგუნავა. პრეკოლონიურ ზღაპარში მათი ტატუირებული სხეულები აღინიშნა, როგორც ღირსების, სიმდიდრის, სილამაზისა და სიმამაცის სამკერდე ნიშნები.
ვანგ-ოდის ტყავზე არის დაწერილი მისი ცხოვრების ისტორია, მიღწევებიდან დაწყებული დაავადებებამდე და დიდი ხნის წასული საყვარლების სახელები.
როდესაც ამერიკელი კათოლიკე მისიონერები მოვიდნენ და ააგეს სკოლები კალინგაში, სოფლის გოგოებს აიძულებდნენ მკლავებს გრძელი სახელოებით დაეფარათ. ტატუს გაკეთება სირცხვილის საგანი გახდა, როდესაც ქალები ქალაქში შევიდნენ და, საბოლოოდ, ნაკლები გოგონა მომდევნო თაობამ განაგრძო ტრადიცია, რადგან სილამაზისა და პატივისცემის დასავლური ცნებები გავრცელდა კულტურა.
„ტრადიციული ტატუირება ტომის ახალგაზრდა თაობისთვის არქაულად და მტკივნეულად არის მიჩნეული“, წერდა. კალინგას უფროსი და NCIP-ის ყოფილი ჩინოვნიკი ნატივიდად სუგუიაო ფოტოგრაფ ჯეიკ ვერზოსას შესავალში კალინგას ბოლო ტატუირებული ქალები (2014). ”მიუხედავად იმისა, რომ პრაქტიკა მთლიანად შეჩერებულია, სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია, რომ ის არასოდეს იყოს დავიწყებული.”
ეს პრაქტიკა შეიძლება მოკვდა კალინგას შორის, მაგრამ გარე ძალებმა კვლავ განახორციელეს თავიანთი გავლენა, ამჯერად პრაქტიკის აღორძინებაში. ბატოკი და გარდაქმნის მას რაღაც ჰიბრიდულ ხელოვნებად. 2007 წელს დოქტორმა ლარს კრუტაკმა ორი კვირა გაატარა ბუსკალანში მისი Discovery Channel სერიის ფილიპინების სეგმენტის გადაღებაზე. ტატუ მონადირე. იქ ის შეხვდა უანგ-ოდს, რომელიც იმ დროს თითქმის 90 წლის იყო და კვლავ ბრინჯის მინდვრებზე მუშაობდა ყოველდღე.
მამბაბატოკს შეუძლია გადასცეს თავისი ხელობა მხოლოდ მათ სისხლძარღვებში და ვანგ-ოდს არასოდეს ჰყოლია საკუთარი შვილი. გრეის პალიკასი, მისი 10 წლის დისშვილი, აირჩიეს მის შეგირდად, თუმცა თავდაპირველად უხალისო.
„მე პირველი ბავშვი ვიყავი, ვინც ტატუირება ისწავლა. მე უბრალოდ დავაკვირდი, რას აკეთებდა იგი“, - გვეუბნება გრეისი, რომელიც ახლა 26 წლისაა. ”როდესაც მე წავედი კოლეჯში 2015 წელს, ელიანგი სწავლობდა, რათა დაეხმარა აპოს, როდესაც ამდენი ტურისტი მოდიოდა.”
ჩვენ ვართ გრეისის სახლში, სადაც ის და მისი 23 წლის ბიძაშვილი ელიანგ უიგანი ურტყამდნენ მელანს რამდენიმე მნახველს, რომლებიც იმ დილით ბუსკალანში ჩავიდნენ. ამის შემდეგ, ახლად შეღებილი გაივლის რამდენიმე სახლს, იქ, სადაც ვანგ-ოდი ფლობს სასამართლოს, რათა მიიღოს მისი ხელმოწერის სამი წერტილიანი ნიშანი, ერთადერთი ტატუ, რომელსაც აკეთებს დღესდღეობით. წერტილების მიღება, რომლის დასრულებას ხუთი წუთი სჭირდება, აღწერილია, როგორც უფრო მტკივნეული, ვიდრე ვანგ-ოდის პროტეჟების მსუბუქი ხელებით გაკეთებული უფრო დიდი ნაწილები. მაგრამ რა არის ტკივილი, ან მცირე ინფექციის რისკი, როცა აქამდე მიდიხარ, რომ ცოცხალი ლეგენდა იხილო ხორცში?
ჩვენ ვპოულობთ უანგ-ოდს მის სახლთან, რომელიც იჯდა ჭუჭყიან იატაკზე დაბალ სკამზე და ამზადებდა ინსტრუმენტებს კლიენტის მკლავზე დასატანად. ის ჩაცმულია მის ჩვეულ „შემთხვევითი ჰიპსტერ ბებიას“ სტილში, აცვია ფუმფულა ბომბერი ტრასაზე და შუბლზე პეისლი ბანდანა. ოგაის სახლის გარე კედლები დაფარულია ტურისტული ჯგუფის მიერ დაფინანსებული მისი მსგავსებით, რაც ამ ბირჟის ტრანზაქციული, ტურისტული ბუნების შეხსენებაა. ჩვენ ხომ, ბოლოს და ბოლოს, არც მეომრები ვართ და არც ქალწულები მზად ქორწინებისთვის. ჩვენნაირი აუტსაიდერებისთვის პატივია ამ წმინდა ნიშნების მინიჭება, რომელსაც ჩვენ არ ვიმსახურებთ.
როდესაც ის დაასრულებს კლიენტს, ეს არის Vogue გუნდის ჯერია დახვეწილი. პირველი არის სელა გონზალესი, ფოტოგრაფის ასისტენტი და ერთადერთი ჩვენგანი, ვისაც შეეძლო მასთან ურთიერთობა ილოკანოში (ვანგ-ოდ არ ლაპარაკობს ტაგალოზე ან ინგლისურად). თანაშემწე ყიდულობს გამოუყენებელს გისიბამბუკის ჯოხი, რომელსაც ერთ ბოლოზე ეკალი აქვს მიმაგრებული, ხოლო ვანგ-ოდ ხაზს უსვამს ნიმუშს სელას მკლავზე, ბალახის სიგრძის გამოყენებით, რომელიც ჩაყრილია ჭვარტლისა და ნახშირის ნარევში. მელნის გამართვა გისი მარცხენა ხელში ის იყენებს უფრო დიდ ჯოხს მარჯვენა ხელით დასარტყმელად, წუთში ასჯერ ასმევს მას სხეულში, სანამ სამი წერტილი არ შეივსება და ჟონავს სისხლითა და მელნით. ის მათ სველი ხელსახოცით ურტყამს, სანამ გადაწყვეტს ახლად დაჭრილ ლაქებს ისევ კარგი ზომით გადახედოს. არაი.
"როდესაც სტუმრები მოდიან შორიდან," ამბობს ვანგ ოდი ბუტბუტის ენაზე, "მე მათ მივცემ ტატაკი ბუსკალან, თათაკი კალინგა, სანამ ჩემი თვალები ხედავენ“.
2022 წლის შემოდგომაზე, გრეისმა რამდენიმე კვირა გაატარა საფრანგეთში, საიდანაც მისი ქმარია, და სადაც იგი მიიწვიეს როგორც სტუმარი ტატუ მხატვარი რამდენიმე სხვადასხვა ტატუ სტუდიაში. გრეისი არის პირველი ბუსკალანი, რომელმაც ბატოკი დასავლეთში მოიყვანა. მისი სუფთა, სიმეტრიული შავი ხაზები შთამბეჭდავია; მორიელების, ასტოპედების, გველებისა და ბრინჯის შეკვრების ნიმუშები ერთად ყალიბდება დიდი გობელენის სახით, რომელიც გადის მკლავის ან ფეხის სიგრძეზე. მისმა ერთ-ერთმა კლიენტმა, ბრუკლინის მხატვარმა, ინსტაგრამზე კომენტარი გააკეთა, რომ ეს იყო მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ტატუს გამოცდილება. ფილიპინების ძირძველი პრაქტიკა, რომელიც ისტორიაში დაკარგვის ზღვარზე იყო, ახალ კანზე იწერება. ბუტბუტის ხალხისა და მათი რწმენის ისტორიები გაგრძელდება ეკლის ვექტორში, რომელიც მოწყვეტილია კალინგას ნიადაგში გაზრდილი ხისგან.
ტრადიციულად, ტატუს თან ახლდა საზეიმო რიტუალები და ისინი მერყეობდა გალობით. ულალიმი ან ქათმის მსხვერპლშეწირვა. ამ დღეებში, რიტუალების შესრულება საერთოდ გამოტოვებულია ტატუირების სესიიდან, თუმცა გრეისი ამბობს, რომ მათი გაკეთება შესაძლებელია მოთხოვნის შემთხვევაში, განსაკუთრებით დიდი, მრავალდღიანი დასრულების შემდეგ ტატუ. არამკვიდრებისთვის, ტატუები საკმაოდ განცალკევებულია მათი წინაპრების კონტექსტიდან, შერჩეული დიზაინის იგივე შეზღუდული მენიუდან, რომელიც ყველას სთავაზობს. საბოლოო ჯამში, ჩვენ მათ საკუთარ მნიშვნელობებს ვანიჭებთ, ვკითხულობთ სიმბოლოებს ინდივიდის და არა საზოგადოების თვალით.
აპო ვანგ-ოდი დისშვილთან გრეის პალიკასთან ერთად, რომელმაც მემკვიდრეობით მიიღო მისი ერთგულება ბატოკის ხელობისადმი.
შედარებით არაინფორმირებული ვიყავი, როდესაც ერთი წლით ადრე გავიკეთე ჩემი პირველი კალინგას ტატუ. თუ გკითხავთ ერთ-ერთს მამბაბატოკი თუ რას ნიშნავდა კონკრეტული დიზაინი, თქვენ მიიღებთ ბუნდოვან პასუხს, რომელიც იყო „ხელმძღვანელობის, სიძლიერისა და დაცვის“ გარკვეული კომბინაცია. მე ავირჩიე კიბორჩხალა/მოგზაური ნაწილობრივ იმიტომ, რომ მე მას ვუკავშირებდი ჩემს ოჯახთან ერთად და ნაწილობრივ იმიტომ, რომ სადღაც წავიკითხე, რომ ეს იყო კალინგას ერთ-ერთი ორიგინალური ნიმუში, მზის/მთვარის მოტივებთან შედარებით, რომლებიც იყო ახალი თაობის დიზაინი Whang-Od-ისა და გრეისი. მოგვიანებით შევიტყვე, რომ კრაბის დიზაინი თავისი საკინძებით/თევზის კაკვებით ასოცირდება ფილიპინელ ღვთაება ლუმაუიგთან. რამდენიმე მეცნიერმა აღნიშნა, რომ ლუმაუიგი საოცრად ჰგავს პოლინეზიელ მატყუარ მაუის. მოგეხსენებათ, მაუი ფლობს ჯადოსნურ თევზს. ჩემს ტატუს მივხედე ღრმა ინტერტექსტუალური ისტორიის ახალი შეფასებით, მისი მარტივი ხაზების მიღმა.
ემილი ოგაიმ, აპოს ნათესავმა, კიბორჩხალა ბარძაყზე დამიკეთა. პრაქტიკულად უმტკივნეულო იყო. მან იხუმრა, რომ მისი ონკანები მსგავსია ტიკ-ტიკ-ტიკ ხოლო აპოს ონკანები არიან TOK-TOK-TOKმძიმე ჩაქუჩის მიბაძვით. გრეისისა და ელიანგის მსგავსად, ის ახალი თაობის ნაწილია მამბაბატოკი— და გასაკვირი ბევრია, ძირითადად გოგონები და ქალები. მე დავთვალე მინიმუმ 18 გენერი ზერი, რომლებმაც ეს ხელობა აითვისეს დაკვირვებით და საკუთარ თავზე და ერთმანეთზე ვარჯიშით. ბევრმა მათგანმა 2018 წელს დაიწყო ტურიზმის ბუმი და მოგზაურების გრძელი რიგები, რომლებიც მთელი დღე ელოდნენ აპოსთან სესიას. თავის პიკზე, ბუსკალანი დღეში 400-ზე მეტ ვიზიტორს მასპინძლობდა. ტურ-ჯგუფები ფურგონებით გადაიყვანეს მთაზე, ზოგიერთი გარანტირებული იყო ვანგ-ოდთან შეხვედრაზე, თითქოს ის ვეშაპის ზვიგენი იყო დასანახად. საოჯახო სასტუმროები კიდემდე იყო გადაჭედილი, უცნობებს იატაკზე მხარ-მხრები ეძინათ. მაშინაც კი, თუ ვანგ-ოდმა უნდა შეასრულოს სრული რიტუალი მისი ყველა სტუმრისთვის, არ იქნება საკმარისი ქათამი შესაწირად.
„ადრე მიწათმოქმედება ჩვენი საარსებო საშუალება იყო. ჩვენ მხოლოდ ვჭამდით კამოტე. თქვენ ხედავთ, როგორ შეცვალა ტურიზმმა ბუსკალანი, როდესაც ვიზიტორებმა დაიწყეს მოსვლა“, - ამბობს გრეისი და თარგმნის იმას, რაც აპო ამბობდა. იგი აღწერს, თუ როგორ დაიწყეს მათ მრავალფეროვანი საკვების ჭამა და როგორ დაიკავეს ადგილობრივებმა ახალი სამუშაოები, როგორც გიდები და სახლის ოპერატორები. „ჩვენ ასევე ვისწავლეთ ინგლისური და ტაგალური ლაპარაკი ვიზიტორების გამო“.
ეს ყველაფერი პანდემიის დროს შეჩერდა, როდესაც ბუსკალანი მთლიანად დახურული იყო ვიზიტორებისთვის ორი წლის განმავლობაში. სოფლის მცხოვრებლებს არ ჰქონდათ სხვა გზა, გარდა იმისა, რომ დაბრუნებულიყვნენ მიწათმოქმედებას. გრეისი დასძენს, რომ ”ეს ასევე კარგი იყო, რადგან ჩვენ შევძელით ცოტათი დასვენება”. მაგრამ როდესაც პირველად ავედი 2021 წლის ივლისში, ვანგ-ოდ სახლში არ იყო და ისვენებდა. ის მეზობელ მთაში მდებარე სოფელში გაიქცა, სადაც შეზღუდვები უფრო შემცირებული იყო. მას სურდა ტატუირების გაგრძელება.
ვიპოვე უანგ-ოდი, განგსტერი, როგორც არასდროს, თავისი გიგანტურ ოქროს ქანდაკებასთან, რომლის გაშლილი მკლავებისა და შიშველი მკერდის ქვეშ მე მივიღე ჩემი სამი წერტილი.
ჯეიკ ვერზოსა იხსენებს იმ დროს, როდესაც მან პირველად გაიკეთა ტატუ Whang-Od-ისგან. 2009 წელი იყო და მან თავისი მარკირება გადაიხადა ყავისფერ შაქარში და პოსპორო. „როდესაც ვანგ-ოდმა დაიწყო დაღლილობა რამდენიმე საათის განმავლობაში ტატუირების შემდეგ, გრეისი იკავებდა საქმეს“, მეუბნება ის. მართლაც, მანჟეტი მის მკლავზე იწყება ცოტა კეხზე. გრეისი იმ დროს 13 წლის იქნებოდა, მაგრამ „მისი ხაზები ძალიან სუფთა იყო“. ტუგეგარაოში გაზრდილი ჯეიკი თავის სკოლის მახლობლად ხედავდა ტატუირებულ უხუცესებს და ხშირად ისმენდა ისტორიებს ბუსკალანის შესახებ. ეს არ იყო იოლი ლაშქრობა და იმ დროს სოფელში ძირითადად უცხოელები ხდებოდნენ. ჯეიკმა სამი წელი გაატარა კალინგას უხუცეს ქალთა პორტრეტების სერიაში. მისი საკულტო შავ-თეთრი გამოსახულება Whang-Od, რომელიც გამოიფინა მთელ მსოფლიოში, გვხვდება ბუსკალანში სხვადასხვა პერმუტაციებში.
Whang-Od-ს მიენიჭა Dangal ng Haraya ჯილდო 2018 წელს და კამპანია ჯერ კიდევ გრძელდება მის ამაღლების ეროვნულ ცოცხალ საგანძურში ან თუნდაც ეროვნულ არტისტად.
Whang-Od-ის სახე ასევე არის შელესილი ყველა სახის საქონელზე, მაისურებიდან ყავის შეფუთვამდე და ეს მხოლოდ ბუსკალანშია. არ ვიცი, ეს მისი უგუნურობისა და მისი კულტურის გაზიარების ჭეშმარიტი სურვილის გამო იყო, მაგრამ ის რამდენიმე ინციდენტის ცენტრში აღმოჩნდა. უწოდეს როგორც ექსპლუატაციას, ზოგიერთმა მოითხოვა ძირძველი ხალხების ეროვნული კომისიის მოქმედება, როგორც მკვიდრი ინტელექტუალური საკუთრების კარიბჭე. უფლებები.
ვებინარზე, რომელიც განიხილავდა ამ საკითხებს, სოციალურმა ანთროპოლოგმა დოქტორმა ანალინ სალვადორ-ამორესმა აღნიშნა, რომ ის, რაც ოდესღაც ადგილებზე დაფუძნებული რიტუალი იყო, გადაკეთდა კომერციულ პრაქტიკად. ”კულტურა არის სულ უფრო ძვირფასი საქონელი, რომელსაც აგრესიულად ითვისებენ სხვა სუბიექტები,” - თქვა მან. იმის ნაცვლად, რომ ვიკითხოთ, ვინ ფლობს კულტურას, ჩვენ უნდა ვიკითხოთ, როგორ შეგვიძლია ხელი შევუწყოთ მასობრივ საზოგადოებებში მშობლიური კულტურისა და თვითგამოხატვის ადგილობრივი ფორმებისადმი პატივისცემით მოპყრობას.
ვანგ-ოდ, რომელიც თებერვალში 106 წლის გახდა, ყველაზე ხანდაზმული ცოცხალია მამბაბატოკი მაგრამ რა თქმა უნდა არა ბოლო. სამი წერტილი, რომლებიც ასახავს აპოს, გრეისს და ელიანგს, ასევე ელიფსებია, რაც მიუთითებს ღიაობისა და გაგრძელებაზე, რომელიც სცილდება მის საწყისებს. შეერთებულ შტატებში, პრაქტიკოსები, როგორიცაა ლეინ უილკენი და ნატალია როქსასი, მხარს უჭერენ საზეიმო ტრადიციას. ბატოკიდა მათ დაეხმარნენ და განკურნეს მრავალი ფილიპინელი ამერიკელი, რომლებიც ცდილობდნენ დაუკავშირდნენ თავიანთ მემკვიდრეობას მათი წინაპრების სიმბოლოების ტარებით. სხვაგან ფილიპინებში, ბუკიდნონის ტატუს პრაქტიკოსი პაიპერ აბასი აცოცხლებს ტრადიციული ვისაიან და მინდანაოს ტატუირების ხელოვნებას, ან პატიკი. უფრო მეტი ფილიპინელი ირჩევს ძირძველი ტატუს გაკეთებას, რომელსაც თან აქვს ხანგრძლივი ისტორია, ჩანს როგორც ნაბიჯი ესთეტიკის დეკოლონიზაციისკენ, ჩვენი სხეულის აღდგენისა და ჩვენს ფესვებთან დაკავშირებისკენ. საკუთარი თავი.
კულტურა გადარჩება წარმოდგენით და არა მითვისებით. კიბორჩხალა ჩემს ფეხზე, ისევე როგორც OG-ის და მისი ორი მთავარი მოწაფის მიერ ფოტოგრაფ არტუ ნეპომუჩენოს მკლავზე ახლად გახეხილი ტატუ, შეიძლება არ იყოს მემკვიდრეობა ჩვენი წინაპრების სისხლით. მაგრამ ჩვენ ახლა წარუშლელად ვართ დაკავშირებულნი ბოლო ფილიპინელ ტომთან, რომელმაც მოახერხა ტატუირებული მემკვიდრეობის შენარჩუნება არქიპელაგის დანარჩენ ნაწილში კოლონიალური წაშლის ფონზე. და ჩვენ ვატარებთ ამ ნიშნებს ჩვენთან ერთად სამყაროში, რაც საკუთარ თავს ნებას რთავს ხელმძღვანელობის, ძალისა და დაცვის საჩუქრებს, რომლებიც არ გვესმოდა, რომ გვჭირდებოდა.
ფოტოგრაფი: არტუ ნეპომუცენო. პროდიუსერი: Anz Hizon. წარმოების ასისტენტები: ჯოჯო აბრიგო, მარგა მაგალონგი, რენე დე გუზმანი. ფოტოგრაფის ასისტენტები: აარონ კარლოსი, ჩოი ნარცისო, სელა გონზალესი. განსაკუთრებული მადლობა მკვიდრი ხალხების ეროვნულ კომისიას.
Წაიკითხე მეტი:
- როგორ გახდა ბოდეგასი სილამაზის კულტურული ცენტრები
- სტილისტები მთელს ამერიკაში (საბოლოოდ) სწავლობენ შავი თმით
- დასვენების დეკოლონიზაციის დროა
ახლა ნახეთ ყავისფერი გოგონას სახელმძღვანელო აკნეზე: