כשאני פוגש אותם, LJ רוברטס יושב רגליים על הרצפה בגלריה המזרחית של מוזיאון לאמנות ועיצוב (MAD) במנהטן. הם סורגים צינורות חוט צבעוניים כדי ליצור גבול למרחב מלבני של סיבי שחור וכסף על הרצפה, שבסופו של דבר יתלו על הקיר. רוברטס נקלע הבוקר לתאונת אופניים, וידיהם מכוסות בפלסטרים בצבע עז המשלימים את צינורות החוט ואת מכונת הסריגה הוורודה של רוברטס.
LJ רוברטס בעבודה.
ג'נה בסקום / המוזיאון לאמנות ועיצובכשמבקרי המוזיאון המבולבלים עוברים, הם שואלים, "אבל איפה הטנדר?" באופן שמזכיר לי את אשטון קוצ'ר ב בחור איפה המכונית שלי?; הם יודעים שהיצירה של רוברטס בהשראת ואן דייקס, להקת בדלנים לסביות נוודות שטיילו ברחבי ארצות הברית בטנדרים בשנות ה -70.
רוברטס עדיין לא סיים את היצירה, וזו הנקודה. הם ואמנית הטקסטיל שרה זאפטה יוצרים את עבודותיהם בזמן אמת ולאור צופי המוזיאונים במהלך שמונה השבועות המשותפים שלהם. בֵּית הַנְצִיבוּת ב- MAD. המתקנים שלהם, הצפויים עד 15 באוקטובר, הם חלק מתערוכת MAD שנקראה תצוגות אולפן: אומנות בתחום המורחב, המציעה למבקרים הזדמנות לצפות באמנים בפעולה.
רוברטס, שנולד בפרבר מחוץ לדטרויט, מחלק כעת את זמנם בין ברוקלין לקליפורניה. הם משתמשים בטכניקות כגון רקמה וסריגה כדי ליצור אמנות המכבדת את ההיסטוריה הקווירית.
שרה זאפטה בעבודה.
ג'נה בסקום / המוזיאון לאמנות ועיצובמעבר לקומת המוזיאון, בגלריה המערבית, שרה זאפטה יושב מול מכונת תפירה. כאמריקאית פרואנית, האמן שגדל בטקסס יוצר יצירות המתייחסות להיסטוריה של אבותיה: היא יוצרת בדים ושמיכות מזבח בהשראת אלה שנעשו על ידי נשים פרואניות מול אַלִימוּת בין ממשלת פרו לקבוצות הגרילה שלה. ישבתי עם רוברטס וזאפטה כדי לדון כיצד הרקע שלהם וזהותם הקווירית מודיעים על אמנותם ומה הם מקווים שהצופים ביצירתם ייקחו ממנה.
LJ, תספר לי על הטנדר שאתה יוצר כרגע?
רוברטס: הטנדר קיים כפנטזיה חדורת מדע בדיוני ורעיונות פוסט-אפוקליפטיים. אני חושב שזה מקרין אנרגיה במקום נפט. הרבה מה שמניע את הפרויקט הוא הרגע הפוליטי הנוכחי - הזקוק לבריחה מהמציאות אבל גם לחשוב על התמוטטות סביבתית. הטנדר משתמש בדמיון שלי כדי לחשוב על דרך הוויה חלופית. זו דרך לצאת מהראש שלי, אבל זה לא מרגיש נפרד מהדברים שאני מרגיש מאוד מודאג מהם בעולם. אני מתאר לעצמי שהטנדר הופך לנווט בתרחישים פוסט-אפוקליפטיים או פנטזיים. הטנדר דורש תושייה ודמיון שהוא קריטי עבור הרבה אנשים מוזרים וטרנסים שעוסקים בעשייה יצירתית ואקטיביסטית.
אני מרגיש טיפשי לשאול את השאלה הזו, אבל מהו הטנדר האמיתי?
[מלבן הבד הכסוף-שחור] הוא הטנדר. אז זה המערכון [בתמונה למעלה]. אני רוצה שיהיה לזה קצת עולם אחר... [כאשר הוא נתלה] יהיה דומה בעיקר לאופן שבו תלויים ציור וכיצד תולים שמיכות על הקיר.
איך הקהילה שלך היום משתווה לכנופיות טנדרים משנות השבעים כמו ואן דייקס?
רוברטס: הקהילה שלי היא במידה רבה מוזרה, אבל אני רחוק מלהיות בדלני. מעולם לא האמנתי או השתתפתי במרחבים שאינם כוללים טרנסים. יש לי קהילה מאוד בין -דורית המורכבת מאנשי חבר העמים והטרנסים שמגיעים מתחומים רבים של החיים. כאשר הלכתי למרחבים נפרדים, הרגשתי אי נוחות. חשוב לזכור שמרחבים "פמיניסטיים" יכולים ליצור שוליים, בין אם [הם] לא כוללים טרנסים או אנשים בעלי צבע. עם זאת, לפעמים ההדרה הזו יכולה לעורר תנועות קריטיות. אולם לעיתים קרובות יש לי פנטזיות של בריחה לחללים שמרגישים פחות מאיימים מסביבות המיינסטרים. אני חושב שהקטע שאני יוצר במהלכו נוף לסטודיו קיים במרחב הזה. הייתי קורא לזה הפרדות מדע בדיוני.
שרה, איך הנשים המתמודדות עם קונפליקטים בפרו ממשיכות לעורר אותך וליידע את מה שאתה יוצר כרגע?
זאפטה: החלקים השרוצים מהווים כלי נרטיבי לנשים להביע את חוויותיהן. כנשים, לא לקחו אותן ברצינות, אלא התמודדו עם התעללויות איומות. [השמיכות ובדי המזבח] מיוצרים בטכניקה אמיצה ומיומנת להפליא זו. מזבח, זהו לב הכנסייה. בזה הכל מתרכז, ותיאורטית הכנסייה היא רק הקליפה. כך שהחלל מעוטר באופן מסורתי בחפץ מעשה ידי אישה כדי לנקות אותו, ולעשות אותו יפה ולהגן עליו, ובכל זאת אין מקום לנשים על המזבח. כך הפכה הדרך הקלה הזו לחשוב על חילופי הכוח והייעוד. ומשם הסתכלתי על טקסטיל טקסי אחר. בדרך כלל, בכל מקום אני אוהב לקבל איזושהי נקודת גישה אמריקאית ואז פרואנית.
הטכניקות שבהן אתה משתמש דורשות עבודה מאומצת ותשומת לב לפרטים - כיצד למדת ושכללת אותן?
זאפטה: סבתא שלי לימדה אותי הרבה תפירה וסרוגה. אבל תמיד התעניינתי מאוד בטקסטיל גם כשלא הייתה לי השפה הטכנית. גדלתי בטקסס, והייתי דבק את הבגדים שלי חם וצובע אותם-בכל דרך שבה אוכל ליצור איך שאני רוצה שייראה. אני חושב שזה מה שכל כך נהדר; אנחנו כבר מכוסים בטקסטיל אז יש לנו את הקשר המדהים הזה אליו.
ראיית הלבוש היא אמצעי לביטוי מגדר, אוריינטציה וזהות בכלל, מה דעתך על מי שמזלזל באופנה ובעבודת יד?
זאפטה: אין ספק שהיסטוריה הייתה פיטורי סיבים או עבודות יד. אני חושב שזו דרך מאוד מגדרית לחשוב על זה. אבל כרגע זה נראה ממש מרגש, כי זה נראה כמו תנועה מאוד מוזרה לעבוד בטקסטיל ו אני חושב שזה בגלל שזה כל כך לא קשור לגוף ולפוליטיקה לגבי הגוף כרגע ולמי הבעלים זֶה. וגם רק בגדים, המשמעות של הלבוש משתנה - הכל באופנה מהירה, והטעם הזה בכל מקום, לדעתי, הוא טרנסצנדנטי. זה הופך להיות ממש חזק לפעול נגד זה.
LJ, איך העבודה שלך בסיבים מתחברת לזהות קווירית ולרצון לשלב שיטות אלה עם טנדר מדע בדיוני מדומיין?
רוברטס: הבחירה למרכז סיבים כעיקר התרגול שלי נובעת מ... עבודות קודמות שנעשו על ידי נשים ואנשים שאינם מתיישבים בין המינים כדי לשבש את קאנון האמנות.
האם יוצרים איתך קשר אמנים מוזרים צעירים המחפשים תמיכה?
זאפטה: אני לא, באמת. הלוואי שכן, כי אני חושב שחשוב מאוד לראות את התמונה הגדולה יותר. במיוחד בגלל [כשהייתי צעיר יותר] אפילו לא ידעתי מה זה לסבית. לא הייתה לי את החברה הראשונה שלי עד גיל 21. זה מעניין כי אני מרגיש שזה פשוט לוקח קצת זמן למצוא את השפה הנכונה לתאר את מצבך. במיוחד בא ממקום כל כך דתי. אני לא קרוב לצד [הנוצרי האוונגליסטי, מבוסס טקסס] במשפחה וכנראה שלעולם לא אהיה, אבל זו כבר לא אשמתי. אני מקווה שהאינטרנט מאפשר לילדים בימים אלה להבין זאת, אך גם אני מקווה כי האינטרנט אינו הופך אנשים להומוגניים, ולדעתי תרבות קווירית היא באמת חשובה וצריכה להישאר על שׁוּלַיִם. אז זה דאגה שלי. אני בטוח שעם ההתקדמות מגיע המיינסטרים.
שרה, מה את מקווה שהצופים ייקחו מהתערוכה?
זאפטה: זה דאגה שלי שנקודת הגישה היחידה לאמנות תהיה שזה יפה, כי אני עובד בחומר נגיש מאוד. אז זה חושב על האמצעים שיש לך וכיצד ניתן לשנותם לחלוטין. כל מה שאני רוצה לעשות בעבודתי הוא לשנות את תפיסת האנשים את נסיבותיהם סביבם. זה מה שאני רוצה, ואני מקווה שאנשים יעשו את זה. מה שאני תמיד רוצה שאנשים יקחו מעבודתי הוא שזה פוליטי מבחינה פואטית. אני מתעניין בכוח הפנטזיה.
LJ, אתה יכול להגיד יותר על הערעור של אסקפיזם שמעורר השראה בעבודתך? מה אנחנו יכולים לעשות כאן ועכשיו כדי להפוך את העולם למקום טוב יותר עבור אנשים מוזרים צעירים?
רוברטס: אני חושב שדמיון מה שנראה כמבנים חברתיים בלתי אפשריים שיש בהם פחות אלימות מהמציאות של הנוכחים מועיל לחשיבה באמצעות הפעולות האקטיביסטיות. אני לא חושב שעלינו לעזוב את כדור הארץ כדי לדמיין את האפשרויות של עולם צודק ובטוח יותר. אני אוהב את הטקטיקות של הפחתת נזקים, ופירוק סטיגמות שמוחלות על אנשים שוליים. זה נראה הגיוני עד עכשיו שהיינו מבינים שהפלילת אנשים שיש להם HIV/איידס היא לא רק לא פרודוקטיבית, אלא גם לא אנושית. זה נראה לי לגמרי בר השגה. Black Lives Matter סיפק מודל בזמן אמת כיצד לטפח תנועות בת קיימא. אני מוצא שהאקטיביזם המתגמל ביותר שבו אני עוסק כולל שיתוף פעולה עם אנשים שהם מאוד שונים ממני. אני אוהב להיות מאתגר לחשוב גדול יותר, לרצות יותר ולעבוד לקראת זה.
הראיון הזה נערך ורוכז לשם הבהרה.
קָשׁוּר:
- אייקון הקוויר קייט בורנשטיין משתף כיצד הם הבינו שהם לא גבר ולא אישה
- אני אישה מוזרה ומוגבלת שמשתמשת באופנה כטיפול עצמי
- מדוע הסטייליסטית הזו ביטלה את המחיר המבוסס על מגדר במספרה שלה