Ova priča je dioMelanin Edit, platforma u kojoj će Allure istražiti svaki aspekt života bogatog melaninom — od najinovativnijih tretmani za hiperpigmentaciju u odnosu na društvenu i emocionalnu stvarnost — sve uz širenje crne boje ponos.
Ova se priča izvorno pojavila u izdanju Voguea Mexico. Para leer en español, haz clicaquí.
Kako možete ispričati priču koja je lišena svog zvuka? Gdje započeti pravu priču kojoj je uvijek bila uskraćena mogućnost da bude ispričana? To je ono što se dogodilo s narativima crnačkog stanovništva u nekim dijelovima Meksika i Latinske Amerike; njihovo samo postojanje još uvijek često dovode u pitanje mnogi diljem svijeta. S vremenom je crnačko naslijeđe gurnuto na marginu svakog diskursa i u biti je nestalo. Ali danas su neki Afro-Meksikanci počeli vraćati svoju prisutnost.
La tercera raíz (treći korijen), kako ih neki opisuju, odnosi se na populaciju robova koja je došla čamcima ubrzo nakon španjolskog osvajanja Latinske Amerike. Neka njihova imena su registrirana, dok su životi i identitet drugih izbrisani bez ijednog papira koji bi dokazao njihovo postojanje. Pa ipak, širili su se i naseljavali skrivene kutke regije, stapajući svoje priče s onima koje su sreli. To ih je natjeralo da upadnu u skrovište neznanja, tako da i danas ostaju ograničeni na nevidljivost.
Dok zemlje poput Kolumbije ili Dominikanske Republike priznaju svoje crnačke korijene (iako ponekad na vrlo kontradiktorne načine) u Meksiku su još uvijek uglavnom priče koje održavaju treći korijen na životu odsutan. Konačno su, međutim, Meksikanci afričkog podrijetla počeli izlaziti iz tihog mjesta gdje su stoljećima bili skriveni. I dobivaju glas.
Ovdje predstavljamo pet od njih: pet života obilježenih drevnim i suvremenim borbama, koji doživljavaju radost ponovnog povezivanja sa svojim identitetom.
Alejandra Robles
O Alejandri Robles: tekstil Remigio Mestas, nakit Maritza Villegas
Alejandra Robles je afričko-meksička pjevačica iz Oaxace. „Posvetio sam mnogo godina proučavanju korijena i povijesti glazbe – jedna od njih je afrička tradicija. Odrastao sam ne znajući da sam i sam afro-potomak, ali kad sam pročitao studije Gonzala Aguirrea Beltrána, shvatio sam. Bilo je to bolno otkriće jer su ideali ljepote koje vidimo daleko od domorodaca i Afroamerikanaca, a ja se nisam osjećao kao da se poistovjećujem s bilo čim. Osjećala sam se vrlo drugačije od onoga što se smatralo lijepim, ali s godinama sam ojačala: ovo je moja borba i sada je nosim kao zastavu", kaže ona.
Pjevačica iz južnog Meksika istražuje svoje porijeklo kroz glazbu, skladajući pjesme o nijansama kožu ili more i koristeći svoj glas da bi dala boju onim pripovijestima koje su bile raspršene vjetar. Na svom YouTube kanalu, Joyas de Oaxaca, ona slavi predhispansko naslijeđe mjesta koje naziva domom.
Waquel Drullard
Na Waquelu Drullardu: Yakampot bluza i suknja
Waquel Drullard pokušao se udaljiti od etiketa poput homoseksualaca ili homoseksualaca koje dolaze s koloniziranim antropološkim nabojem. (Jedan je engleski izraz koji obuhvata arhetip Adonisa koji isključuje autohtono tijelo. Drugi ima suptilnu reminiscenciju na pismenu elitu koja pokušava kontrolirati sva tijela.)
Umjesto toga, Drullard je prihvatio tu riječ marika. „Dolazim iz četvrti Sabana Perdida u Dominikanskoj Republici. To je rasno, osiromašeno mjesto gdje je vaša sudbina unaprijed određena: nećete ići na fakultet; ti bi trebala biti kućna pomoćnica ili moto motorist. To mjesto je oblikovalo trud koji sam uložio da postanem ono što jesam. Imala sam priliku jer sam naučila pravo značenje otpora dok sam živjela pod cisrodnim, heteroseksualnim režimom koji mi je neprestano upirao prstom, podsjećajući me koliko sam čudan. Naučila sam se ne poistovjećivati s tim, ne dopustiti sebi da padnem. Shvatio sam da je najokrutnija osveta koju možete nanijeti društvu koje ne cijeni vaš život jest cijeniti ga, sačuvati i silno voljeti sebe. Duboko samoljublje također je oblik antikolonijalizma."
Waquel nastanjuje crno, borbeno, rasno tijelo. Hodaju ulicama svjesni svog afro naslijeđa i slave da su a marika jer za njih je to njihova osveta. Žele dekontekstualizirati Crno tijelo. “Kada društvo daje prioritet određenim tijelima nad drugima, važno mi je da se odlučim nazvati crncem, polukrvnim, rasnim. Borim se protiv standarda ljepote i društvenog poretka. Ako se ne definiram, to nije zato što društvo tako kaže; to je zato što ne želim."
Las Afrochingonas
Na Scarlet Estradi: košulja Carla Fernández
Moć tog rasnog identiteta također se može pronaći u Afrochingonas, skupina žena okupljenih spletom slučajnosti kako bi stvorile podcast s jasnom izjavom misije: Za njih, ponos što su afro potomci može se percipirati kao "sjeme samo po sebi, polje koje cvjeta kada su zajedno", kao njihov slogan ide.
Scarlet Estrada je jedna od tih žena, Afro-Meksikanka koja je sada ponosna na svoje korijene, ali nije znala ništa o njima kao dijete. "Odrastao sam ne znajući da sam afro-potomak jer je moja obitelj obilježena idejom procesa miješanih rasa, koji nas vara u uvjerenje da mi Meksikanci potječemo samo od autohtonog naroda i Španjolaca, a da je crna rasa potpuno izbrisana iz slika. Kasnije sam studirao antropologiju i otvorio mi se cijeli novi svijet. Stoga sam odlučio potražiti priču koja mi je bila odbijena, dajući naziv svom procesu i iskustvu. Susretati se s drugim Afro ljudima bilo je kao da se pogledam u ogledalo i ispunim nešto što mi je nedostajalo", kaže ona, smiješeći se.
Na Mar Bella Figueroa: 022.2_ ogrlica
Uključuje se Mar Bella Figueroa, koja sebe naziva nestalnim bićem. Ona dolazi iz Huehuetána, većinske crnačke zajednice u Costa Chica de Guerreru, bogate usmenim predajama koje objašnjavaju njezino podrijetlo. “Uvijek sam osjećao ovu dvosmislenost između Mexico Cityja i Costa Chice. Od malena su me drugi ispitivali o tamnoj puti mojih roditelja. Kada sam prepoznao i prihvatio svoju Crninu, počinjem je tražiti natrag. Odrastao sam čitajući da je pogrešno biti Crn, ali sada to slavim i želim podijeliti taj osjećaj."
Na Valeria Angola: Miu Miu haljina
Treća žena u grupi je Valeria Angola, afro-kolumbijska žena koja sebe opisuje kao cimarrona (ime koje se prije davalo odbjeglim robovima koji su osnivali slobodne zajednice). “Moj je bio drugačiji proces jer nikad nisam bio zabrinut za svoj identitet afro-potomka, već zbog potrebe da ga branim. U Afrochingonasu ne tražimo reprezentaciju; tražimo način samozastupanja. Taj proces njeguju razgovori nas troje, pokušavajući pobijediti stereotipe i rasne predrasude i pronaći svoj osobni glas. Svjesni smo da nismo apsolutni: dobivamo povratne informacije od onih koji slušaju.”
Ti su životi dio naše povijesne duše. Govore sami, suprotstavljajući se moći, učeći ponovno koristiti svoje snage i izbjegavajući zamke. Možemo vidjeti njihov njuh, transformativnu svjetlu u našim sjećanjima, koja oblikuje našu budućnost i naslijeđe koje nosimo u sebi.
Snimila Viridiana za The Legends. Frizura i šminka: Jesús Pelncia. Mjesto: Centro Estudio. Asistent produkcije: Karla Romero. Prijevod Cynthia Rodríguez.
Pročitajte više iz The Melanin Edit:
Tamna koža ne bi trebala biti opterećenje za fotografe
14 robnih marki u vlasništvu crnaca za kupnju širom svijeta
Zašto se neke crnkinje vraćaju na relaksere
Sada pogledajte cijelu dnevnu rutinu Marvelove kaskaderice:
Pratite Allure daljeInstagramiCvrkut, iliPretplatite se na naše obavijestiostati u toku sa svim stvarima ljepote.