क्वानह चेसिंघोरसे का सदस्य हैएक सूची, जो उन व्यक्तियों को सम्मानित करता है जो सुंदरता के भविष्य को चला रहे हैं और आकार दे रहे हैं। दो साल पहले, वह स्वदेशी भूमि और जलवायु संरक्षण की वकालत करने वाली एक दृढ़निश्चयी किशोरी थी। आज, हान ग्विचिन और ओगला लकोटा जनजातियों के सदस्य, चेसिंघोरसे ने गुच्ची और क्लो के लिए रनवे पर कदम रखा है और केल्विन क्लेन और चैनल के अभियानों में अभिनय किया है। वह जो कुछ भी करती है उसमें अपने लोगों और अपने जुनून को आवाज देती है और अपने पारंपरिक चेहरे के टैटू के साथ, इस सोच को खारिज कर देती है कि एक मॉडल एक खाली कैनवास से ज्यादा कुछ नहीं है। यहां, वह फेयरबैंक्स, अलास्का में अपनी जड़ों - और उन्हें लगाने वाले लोगों को श्रद्धांजलि देती है।
मेरा जन्म टुबा सिटी, एरिज़ोना में हुआ था। मेरी माँ फ्लैगस्टाफ में उत्तरी एरिज़ोना विश्वविद्यालय में कॉलेज जा रही थीं, इसलिए हम अपने बहुत से बच्चे के वर्षों के लिए वहां थे। उसके बाद, हम मंगोलिया गए जहाँ मेरे दादा-दादी थे। हमने वहां दो साल तक रहना समाप्त कर दिया। मैं अंततः मंगोलियाई भाषा में धाराप्रवाह हो गया, लेकिन इससे पहले मेरी माँ फैशन चैनल को टीवी पर रखती थी क्योंकि कोई शब्द नहीं थे, बस रनवे शो थे। मैं वहाँ टीवी के सामने बैठ जाता, मंत्रमुग्ध हो जाता। मुझे मॉडलिंग से इतना प्यार हो गया था।
मैं पाँच साल का था जब हम वापस अमेरिका गए। हमने यूरोप के माध्यम से ट्रांस-साइबेरियन रेलवे लिया और डायर और लुई वीटन के सामने मेरी तस्वीरें हैं। हम एरिज़ोना वापस चले गए ताकि मेरी माँ कॉलेज खत्म कर सके, और उसके बाद हम अलास्का चले गए। मेरी माँ मेरे भाइयों और मुझे हमारी संस्कृति के बारे में बताना चाहती थीं और हमारी शिक्षाओं के साथ हमारे जीवन को समृद्ध बनाना चाहती थीं [हैन ग्विच'इन जनजाति अलास्का और कनाडा से है]। हम जंगल में, एक केबिन में रहते थे। हमें आग के लिए लकड़ी काटनी पड़ी। हमें शिकार करना था और मछली पकड़ना था। हमने जामुन उठाए।
अपनी आंटी नताशा के एक साल के बेटे, इसहाक के साथ चेसिंघोरसे। "जब वह बड़ा हो जाएगा तो वह एक प्रमुख बनने जा रहा है। मुझे यह पता है," चेसिंघोरसे कहते हैं। "उसके पास कहने के लिए बहुत कुछ है!" बी। पीले रंग की पोशाक। तानिया लार्सन गहने।
जैसे-जैसे मैं बड़ा होता गया, मैंने बड़ों के साथ [हमारी संस्कृति के बारे में] सवाल पूछने में अधिक समय बिताया। मेरी माँ ने हमेशा हमें कुछ दोहराया है कि यह कभी न भूलें कि आप कौन हैं और आप कहाँ से आते हैं। यह सिर्फ एक कहावत है, लेकिन जब आप इसके बारे में सोचते हैं, तो यह बहुत गहरा होता है... क्योंकि मेरी रक्त रेखाएं और मेरा वंश और मेरा परिवार, हम कई नरसंहारों के उत्पाद हैं। हम अभी भी यहाँ हैं, और हम चक्र तोड़ रहे हैं। हम दर्द को शक्ति में बदल रहे हैं और एक रास्ता बनाने की कोशिश कर रहे हैं ताकि दूसरे लोग भी इसका अनुसरण कर सकें।
14 साल की उम्र में, मैं [मेरी जनजाति में] पहली स्वदेशी लड़की थी, जिसने शायद एक सदी से अधिक समय में एक पारंपरिक टैटू प्राप्त किया। मैंने इंतजार किया [ my. पाने के लिए पहला टैटू] जब तक मैं इतना शिक्षित नहीं हो गया कि मैं इस पर बोल सकूं और जान सकूं कि मैं किस बारे में बात कर रहा हूं। इससे पहले, 12 से शुरू होकर, मैं इसे [आईलाइनर] से ड्रा करूंगा।
चेसिंघोर्से की मां, जोडी पॉट्स-जोसेफ (बाएं) ने अपनी बेटी के पारंपरिक टैटू, या यिदोतु पर स्याही लगाई। प्रत्येक पंक्ति एक महिला के जीवन में एक अलग बिंदु या उपलब्धि या जिम्मेदारी का प्रतिनिधित्व करती है, और परंपरा यह निर्देश देती है कि उन्हें किसी अन्य महिला द्वारा हाथ से पोक किया जाए। चेसिंघोरसे की पहली, उसकी ठुड्डी के केंद्र के नीचे की रेखा, उसकी उम्र के आने का प्रतिनिधित्व करती है।
चेसिंघोर्से कुशलता से अपनी माँ पर झूठी पलकें लगा रही है।
मेरी मौसी मेरी परवरिश का एक बड़ा हिस्सा थीं। मेरे पिता कभी बड़े नहीं हुए, लेकिन मेरे पास वास्तव में बहुत सारे बदमाश थे, जिन्होंने मुझे प्रभावित किया। उन्होंने यह सुनिश्चित किया कि मुझे पता चले कि मेरी आवाज महत्वपूर्ण है और उसमें मेरी शक्ति है। मैंने उनसे सब कुछ सीखा। वाशिंगटन, डीसी की अपनी पहली वकालत यात्रा पर जाने से ठीक पहले, मैंने अपनी एक आंटी द्वारा सिखाए गए आदिवासी शासन पर एक कक्षा ली। इसलिए हर उस स्थान पर जहां मैं गया, जहां मैंने वकालत की, वहां हमेशा मेरी एक चाची या मेरी माँ होती थी। मैंने कभी अकेला महसूस नहीं किया। मैंने हमेशा सशक्त महसूस किया।
मैं चाहता हूं कि मेरे लोग [मुझ पर] गर्व करें। मैं चाहता हूं कि वे मेरे माध्यम से रहें। और [इस फोटोशूट का] अनुभव साझा करने के लिए उनका वहां होना बहुत मजेदार था। हमने एक-दूसरे का मेकअप और बाल किए। लगभग सभी [गहने और कपड़े] मेरी एक आंटी ने हाथ से बनाए थे। उद्योग ने अतीत में, मूल अमेरिकी परंपराओं और कला को विनियोजित किया है, यह कभी नहीं पहचाना कि वे डिजाइन कहां से आए हैं। इसलिए मेरे लिए अपने लोगों का उत्थान करना वास्तव में महत्वपूर्ण है।
चेसिंघोरसे (बीच में) अपनी "बदमाश" आंटियों के साथ (बाएं से): कैरी स्टीवंस, अलास्का फेयरबैंक्स विश्वविद्यालय में आदिवासी शासन के एक सहयोगी प्रोफेसर; राजकुमारी जॉनसन, एक निर्माता पर डेनाली की मौली (एक एनिमेटेड बच्चों का शो जो एक 10 वर्षीय स्वदेशी लड़की के कारनामों का अनुसरण करता है); नताशा सिंह, एक आदिवासी वकील; और मेलिसा चार्ली, फेयरबैंक्स नेटिव एसोसिएशन के उप निदेशक और पार्क चेसिंघोर्से के डिजाइनर ऊपर पहनते हैं। स्टीवंस पर: जॉयस रॉबर्ट्स ब्लेज़र। लिनेट फ्रैंक झुमके और कंगन। जॉनसन पर: बी। पीले रंग की पोशाक। Deloole'aanh Ericksonn झुमके। सिंह पर: जेसन वू ड्रेस। लिनेट फ्रैंक झुमके। देशी राजकुमारी हार और कंगन की शाक्स सानी। चार्ली पर: एंथ्रोपोलोजी ड्रेस। लिनेट फ्रैंक झुमके।
मैं अभी कुछ महीने पहले अलास्का से लॉस एंजिल्स गया था और यह एक बहुत बड़ा संक्रमण था। मुझे अपने परिवार की याद आ रही है। मुझे अपने लोगों की याद आती है। मैं वास्तव में होमसिक हो जाता हूं और जब मैं कंक्रीट के शहरों में बहुत लंबे समय तक रहता हूं, तो मैं वास्तव में जमीन के लिए बहुत कुछ करता हूं। इसलिए मेरे लिए अपनी संस्कृति से जुड़े रहना बेहद जरूरी है। यह मेरी पहचान का एक बड़ा हिस्सा है। सिर्फ मैं ही नहीं, बल्कि एक स्वदेशी व्यक्ति के रूप में। मैं इसके बिना यहाँ नहीं होता।
बैठक संपादक: त्चेसमेनी लियोनार्ड। मेकअप: अमेलिया पॉल-कोयुकुक गांव।
यह कहानी मूल रूप से एल्यूर के मार्च 2022 के अंक में छपी थी।यहां सब्सक्राइब करना सीखें।
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