Kerri Helme'μικρότατουάζπηγαίνετε πολύ πιο βαθιά από τα στρώματα της σάρκας που μπορεί να τρυπήσει μια βελόνα με χρωστική ουσία από κόκκαλο γαλοπούλας. Σειρές από τρίγωνα κοσμούν το ντεκολτέ της. Μικροσκοπικές κουκκίδες απλώνονται από κάθε γωνία των ματιών της, πασπαλίζοντας πάνω από τη γέφυρα της μύτης της. Φυσικά, είναι αισθητικά. Αλλά είναι επίσης μέρος μιας παράδοσης που καλλιεργείται επί γενεές από τους ανθρώπους των οποίων το αίμα τρέχει στις φλέβες της.
Η Helme είναι μέλος της φυλής Mashpee Wampanoag, που ζει στο New Bedford της Μασαχουσέτης, στη γη των προγόνων της. Οι πολιτιστικές παραδόσεις της φυλετικής της κοινότητας ήταν βασικό μέρος της ανατροφής της, κατά τη διάρκεια της οποίας συμμετείχε σε powwows, τελετές και άλλες κοινωνικές εκδηλώσεις. Καθώς μεγάλωνε, η σημασία της διατήρησης αυτών των αιώνων εθίμων και της εκπαίδευσης άλλωνΑυτόχθονες Αμερικανοίγι' αυτούς έγινε κάτι περισσότερο από ένα πάθος — είναι αυτό που την οδηγεί. Στις αρχές της καριέρας της, η Helme εργάστηκε ως πολιτιστική διερμηνέας και επιμελήτρια ιθαγενών Αμερικανών στα μουσεία Plimoth Patuxet στο Plymouth της Μασαχουσέτης. Σήμερα, είναι πολιτιστική εκπαιδεύτρια για τοΦυλετικό Έθνος Mashantucket Pequot, διαδίδοντας περαιτέρω τη γνώση αυτών των αρχαίων εθίμων, εστιάζοντας στα τραγούδια, τους χορούς, τις χειροτεχνίες και την κατασκευή φυλετικών ρεγάλων. Επιβλέπει επίσης τα βασιλικά μέλη της φυλής, συμπεριλαμβανομένης της βοήθειας της πριγκίπισσας Mashantucket Pequot σε τελετές και άλλα καθήκοντα.
Το παραδοσιακό εγχώριο τατουάζ είναι ένα άλλο τούβλο στη βάση της διατήρησης αυτών των πρακτικών. Οι άνθρωποι που μεταδίδει αυτή τη γνώση για να δώσει νέα πνοή σε αυτήν και να αποδείξει ότι αυτοί κοινότητες Οι αυτόχθονες στις σημερινές Ηνωμένες Πολιτείες έχουν ιστορία και πολιτισμό που είναι πάρα πολύ ζωντανός καιακμάζει σήμερα. Το έργο της έρχεται αντιμέτωπο με την πεποίθηση ότι τα εγγενή έθιμα ξεθώριασαν μετά από αιώνες βαρβαρότητας που επιβλήθηκαν στην κοινότητα από τους Ευρωπαίους αποικιστές που ήρθαν εδώ και την κυβέρνηση που τελικά έβαλαν στη θέση.
Ο Helme μιλάει με Δελεάζω για το έργο της που διδάσκει ιθαγενείς γυναίκες τις παραδόσεις τατουάζ των προκατόχων τους και πώς, οπλισμένες με αυτή τη γνώση, οι άνθρωποί της μπορούν να εξελιχθούν και να οικοδομήσουν το μέλλον της ιθαγενούς κοινότητας στο ΜΑΣ.
Για 19 χρόνια, δούλευα στο Φυτεία του Πλύμουθ, που τώρα ονομάζεται Plimoth Patuxet. Ήμουν διερμηνέας, επιμελήτρια και τεχνική σύμβουλος γυναικών, όπου δίδαξα σε άλλες γυναίκες να κάνουν πράγματα όπως η επεξεργασία φυσικών υλικών, η συγκομιδή, η ύφανση και η κατασκευή αγγειοπλαστικής. Ήμουν επίσης διευθυντής φαγητού, υπεύθυνος για τις παραδοσιακές συνταγές και την έρευνα που συνεχίζεται στο τι τρώγαμε, γιατί το τρώγαμε και ποιες εποχές του χρόνου [τρώγαμε ορισμένες τρόφιμα]. Φορούσα πολλά καπέλα στο Plymouth Plantation και κάναμε πολλή πειραματική αρχαιολογία και εκεί. Είναι ένα ζωντανό μουσείο ιστορίας, έτσι θέλαμε το Wampanoag (Wôpanâak) το σπίτι να είναι όσο το δυνατόν πιο αυθεντικό. Δεν μπορώ να πω ότι ήμασταν οι πρώτοι που προσπαθήσαμε να αναβιώσουμε το παραδοσιακό τατουάζ σε αυτήν την περιοχή το τελευταίο ζευγάρι εκατό χρόνια, αλλά ήμασταν εμείς, οι γυναίκες, που αποφασίσαμε να καταλάβουμε πώς ακριβώς το έκαναν οι πρόγονοί μας.
Έμπνευση και Μέθοδοι
Αρχικά παρακινηθήκαμε από την αγάπη μας για μερικά από τα παραδοσιακά τατουάζ που είχαμε δει σε εικονογραφήσεις από τον 15ο, 16ο και 17ο αιώνα. Είδαμε πολλά από αυτά τα τατουάζ στο Εικονογράφηση John White και απόλαυσα να μαθαίνω γιατί οι άνθρωποι έκαναν τατουάζ κατά τη διάρκεια αυτών των περιόδων. Μερικές φορές, το μελάνι αντιπροσώπευε ένα όνειρο που είχαν. Άλλες φορές, έκαναν τατουάζ στα μέλη της οικογένειάς τους για να δείξουν σε άλλες κοινότητες σε ποια φυλή ανήκουν ή για να δώσουν σήμα ότι βρίσκονται σε ένα στάδιο φλερτ της ζωής τους, αναζητώντας σύζυγο ή σύζυγο. Αυτά τα τατουάζ μπορεί να έχουν πνευματική σημασία για κάποιους ή μπορεί να είναι απλώς διακοσμητικά. Οι άνθρωποι έκαναν τατουάζ τότε για τους ίδιους λόγους που τα έκαναν τώρα — [για] να δείξουν λίγο από αυτό που υπάρχει μέσα, στο εξωτερικό σου.
Εκείνη την εποχή, εργαζόμουν με το UMass Boston ως παρακολούθηση πολιτιστικών πόρων με το τμήμα αρχαιολογίας. Μέσα από την έρευνά μου, μάθαμε ότι τα τατουάζ έγιναν σε μαύρο και κάρβουνο. Υπάρχουν επίσης εικονογραφήσεις και πίνακες ανδρών με τατουάζ που σώθηκαν. Στο μουσείο, ηγούμαστε πραγματικά στις αναζωογονητικές τελετές και πρακτικές τατουάζ. Το καταλάβαμε τόσο μέσω δοκιμής και λάθους όσο και με την εξάρτηση από πολιτιστικά αντικείμενα.
Συμβουλεύτηκα επίσης γυναίκες Inuit στην Αλάσκα που έχουν διατηρήσει αυτή την πρακτική και εξακολουθούν να κάνουν παραδοσιακά τατουάζ προσώπου. Πάντα λαμβάνω συμβουλές και υποδείξεις από αυτούς. Είναι μια πολιτιστική πρακτική να κάθεσαι αναπαυτικά, να είσαι ήσυχος και να ακούς τους μεγαλύτερους. αυτή είναι μια αξία που διδάσκεσαι από τη γέννησή σου και ο τρόπος με τον οποίο επιβίωσε η ιστορία μας. Αν θέλεις να μάθεις κάτι, προσεγγίζεις τους μεγαλύτερους σου με ταπεινό τρόπο. Βασίζομαι στην κοινότητα, τα μέλη της φυλής και τις εμπειρίες που έχω για να συνεχίσω να μαθαίνω.
[Στη Φυτεία του Πλύμουθ], σκεφτήκαμε πολύ το Native τατουάζ και αποφασίσαμε ότι δεν ήταν κατάλληλο για εμάς να πάμε σε ένα κατάστημα τατουάζ και να τα φτιάξουμε με ένα όπλο. Αρχίσαμε να πειραματιζόμαστε σε μικρή κλίμακα με το ραβδί και τρύπημα μέθοδος. Είχαμε μερικά από τα παιδιά [από το σπίτι] να μας φτιάξουν τις βελόνες μας, οι οποίες είναι φτιαγμένες από κόκκαλο πουλιού ή κόκαλο ελαφιού. Βρήκαμε ότι το κόκκαλο του πουλιού λειτουργεί καλύτερα λόγω της πυκνότητάς του.
Ευγενική παραχώρηση Kerri Helme
Ο αγαπημένος μου τύπος βελόνας για να δουλέψω προέρχεται από το πόδι γαλοπούλας κόκαλο, και ήταν αυτό που χρησιμοποιούσαμε παραδοσιακά. θα χρησιμοποιούσαμε χαλκός μερικές φορές, επίσης. Για τις χρωστικές, ήταν πάντα μαύρο, κάρβουνο σκληρού ξύλου, έτσι το χρησιμοποιήσαμε στις δοκιμές μας συνθλίβοντάς το πολύ καλά. Μερικές φορές μπορούμε να προσθέσουμε λίγο ηλιέλαιο στο δέρμα μας πριν και μετά το τατουάζ για να ηρεμήσει την περιοχή. Αυτά τα τατουάζ με stick και poke, όπως και κάθε άλλη μορφή τατουάζ, χρειάστηκαν πολλές δοκιμές και λάθη για να γίνουν σωστά. Αν πάτε πιο βαθιά από τρία στρώματα δέρματος, θα αιμορραγήσετε τη χρωστική σας ουσία και, λιγότερο από αυτό, το τατουάζ θα τρίβεται. Το κατάλαβα τώρα – κάνω αυτά τα τατουάζ με ραβδί και τρύπημα για περίπου 15 χρόνια.
Επανασύνδεση με το παρελθόν
Υπάρχουν ορισμένα πράγματα που αναπτύχθηκαν ανεξάρτητα, ξεπηδώντας σε όλο τον κόσμο την ίδια εποχή: εργαλεία όπως το τόξο και το βέλος, το γουδί και το γουδοχέρι, αλλά και τα τατουάζ με ραβδιά και τρύπημα. Είναι μια συλλογική ανθρώπινη εμπειρία να θέλεις να διακοσμήσεις το δέρμα σου. Οι [ιθαγενείς Αμερικανοί] πραγματικά δεν άρχισαν να τα παίρνουν ξανά με τους παραδοσιακούς τρόπους μέχρι τη δεκαετία του 1970, κατά τη διάρκεια του Κίνημα Αμερικανών Ινδιάνων όταν έγινε μια ισχυρή προσπάθεια αποαποικιοποίησης [των κοινοτήτων μας], αλλά αυτό ήταν πολύ σύντομο χρονικό διάστημα. Τότε, δεν είδατε τόσο πολύ αυτό το στυλ τατουάζ στη δεκαετία του '80, του '90 ή στις αρχές της δεκαετίας του 2000.
Πριν από τη δεκαετία του 1970, νομίζω ότι οι άνθρωποι ήθελαν απλώς να ταιριάζουν - το να ξεχωρίζεις μπορεί να είναι επικίνδυνο. Στη δεκαετία του 1930, υπήρξαν προσπάθειες οι ιθαγενείς στην περιοχή μας να συνδεθούν με τις ρίζες τους, αλλά δεν ήξεραν πώς να το κάνουν. Θα μας δείτε να φοράμε μεγάλες κεφαλές, κάτι που ήταν πραγματικά πιο αντιπροσωπευτικό μιας κουλτούρας Plainstyle, όχι των Eastern Woodlands. Όμως, αργότερα στον 20ο αιώνα, ενώ αναζωογονούσαμε τις πολιτιστικές μας παραδόσεις, αρχίσαμε να κάνουμε στον εαυτό μας ερωτήσεις όπως τι ήταν μας άτομα που φορούσαν πριν τους πουν ότι δεν μπορούσαν να το φορέσουν; Ποιες ήταν οι εικόνες που οι πρόγονοί μας θεωρούσαν πραγματικά σημαντικές; Πώς προσευχηθήκαμε; Ποια τραγούδια τραγουδούσαμε συγκεκριμένα; Αυτές οι ερωτήσεις μας βοήθησαν να μάθουμε σε μεγαλύτερο βάθος και να κάνουμε τα πράγματα με τον σωστό τρόπο, το τατουάζ ήταν σίγουρα μέρος αυτού.
Το μέλλον του Tribal Tattooing
Δεν υπάρχουν πάρα πολλές πληροφορίες εκεί έξω για το [στυλ] τατουάζ μας. Οι παραδόσεις και οι ιστορίες μας είναι σε μεγάλο βαθμό προφορική, και διστάζουμε πολύ να γράψουμε για μερικά από αυτά, ειδικά για τις τελετές. Αυτός είναι ένας από τους κύριους λόγους [δεν υπάρχουν] πολλές πληροφορίες σε χαρτί (ή στο διαδίκτυο). Βρισκόμαστε ότι πρέπει να προστατεύσουμε πολλές από αυτές τις γνώσεις τώρα, επειδή έχουμε χάσει τόσο μεγάλο μέρος της. Υπήρξε αναγκαστική διακοπή της γλώσσας, της τελετής και άλλων παραδόσεων.
Οι τρόποι μας κλάπηκαν από εμάς και είναι σημαντικό για εμάς να [αναστήσουμε] ορισμένες πρακτικές και να τις διατηρήσουμε γιατί βλέπουμε πόσο εύκολα μπορούν να χαθούν τα πράγματα σε μία μόνο γενιά. Απλώς εξασκώ και διατηρώ τις παραδοσιακές πολιτιστικές τεχνικές και είμαι πρόθυμος να διδάξω οποιοδήποτε μέλος της φυλής θέλει να μάθει. Όσο περισσότεροι άνθρωποι ξέρουν πώς να [τατουάζ], τόσο το καλύτερο. Είναι μέρος της ευθύνης μου να διατηρήσω και να εξασκήσω αυτά τα πράγματα. Είμαι σίγουρος ότι θα μπορούσα να είχα ταξιδέψει σε άλλες κοινότητες και να φέρω έναν καλλιτέχνη τατουάζ στην κοινότητά μας, αλλά ήμασταν πρόθυμοι να το κάνουμε στο Μουσείο και χαίρομαι που το καταλάβαμε έτσι.
Από τότε άφησα τη φυτεία όπου αφιέρωσα 19 χρόνια στη μάθηση, τη διδασκαλία και τη διατήρηση του πολιτισμού μου. Τώρα είμαι πολιτιστικός εκπαιδευτής για το Mashantucket Pequot Tribal Nation όπου μου έχει ανατεθεί να βοηθήσω στην επανασύνδεση της κοινότητας και στη διατήρηση των πολιτιστικών πρακτικών για τις μελλοντικές γενιές. Διδάσκω στη νεολαία της φυλής καθώς και στους ηλικιωμένους, τα θεμέλια όπως η υφαντική, η κεραμική, η ιστορία, το τραγούδι, ο χορός, η δερμάτινη εργασία, η προφορική ιστορία και πώς να συγκεντρώνουν, να επεξεργάζονται και να χρησιμοποιούν τους φυσικούς πόρους. Ετοιμάζομαι επίσης για την εποχή του powwow και ταξιδεύουμε στην Ανατολική Ακτή. Αναμιγνύομαι έντονα στην κοινότητά μου και πάντα ψάχνω τρόπους να μάθω περισσότερα και να μεταδώσω τις διδασκαλίες μου.
Επαναλαμβάνοντας το μέλλον των ιθαγενών της Αμερικής
Πολλοί ιθαγενείς στη γενιά μου και νεότεροι έχουν τελειώσει τελείως με τον τρόπο που έχουμε ρυθμίσει να ζούμε. Είμαστε έτοιμοι να αποαποικιοποιηθούμε και να ζήσουμε μια πιο παραδοσιακή ζωή, σύμφωνα με τις αρχικές μας οδηγίες. Αυτό το βλέπω να συμβαίνει με τους νεότερους μας.
Είμαστε οι μόνοι άνθρωποι που αναμένεται να μείνουν κολλημένοι σε μια συγκεκριμένη περίοδο. Οι άνθρωποι συνήθιζαν να φέρνουν τα παιδιά τους στο Μουσείο και έλεγαν, "αυτό είναι το παιδί μας, δεν έχουν γνωρίσει ποτέ έναν ιθαγενή Αμερικανό" ή "αυτή είναι η πρώτη φορά που μιλάνε με έναν ιθαγενή Αμερικανό". Κάθε φορά που σκεφτόμουν, απλά δεν υπάρχει περίπτωση, απλά δεν μας αναγνωρίζουν αν δεν έχουμε φτερά. Είμαι σίγουρος ότι είχατε ιθαγενείς Αμερικανούς στην τάξη σας για τους οποίους δεν γνωρίζετε, αλλά αυτή είναι η νοοτροπία – αναμένεται να εμφανιζόμαστε με έναν συγκεκριμένο τρόπο.
Θέλω να εμπνεύσω άλλες κοινότητες να αναζωογονήσουν πρακτικές που μπορεί να κοιμούνται και να συνεχίσουν να δείχνουν στους ανθρώπους ότι είμαστε εδώ. Είμαστε μια ζωντανή, αναπνέουσα, εξελισσόμενη κουλτούρα που έχει τις τάσεις της μόδας και οτιδήποτε άλλο, όπως κάθε άλλη κουλτούρα, και η ιστορία μας δεν τελείωσε μετά την πρώτη Ημέρα των Ευχαριστιών. — Όπως είπε στην Thalia Henao