هناك العديد من العوامل ضدنا عندما يتعلق الأمر بالعثور على الموارد.
في سن الثالثة عشر ، واجهت أول نوبة جادة لي الاكتئاب والقلق. ما كنت أعاني منه شمل بشكل أساسي خنق لا هوادة فيه ولا يمكن السيطرة عليه من الكراهية الذاتية واليأس اليائس. بالطبع ، لم أكن أعرف حينها أن هذه التقلبات المزاجية الشديدة تشكل مرضًا عقليًا. لقد علمت للتو أن موجات الحزن المرعبة هذه تجاوزت قلق المراهقين. كنت محاصرًا في جرة جرس محكمة الغلق ، يائسة من الخارج ، أزحف من بشرتي من الداخل.
بدا التفكير الأولي في طلب المساعدة شاقًا للغاية. ومع ذلك ، مع تعمق نوبات الاكتئاب من حيث مدتها وشدتها ، أدركت أنني لا أستطيع الاستمرار في ذلك موجودون في حالة مستمرة من الاضطراب العاطفي المنهك - كنت أرغب في التخفيف من آلامه معيشة. لسوء الحظ ، كانت هناك عقبات كبيرة في طريق الحصول على المساعدة. كامرأة سوداء نشأت في ضاحية بيضاء مؤلمة في ولاية كونيتيكت ، كانت كذلك شذوذ لمقابلة الأشخاص الذين يشبهونني. بدا احتمال العثور على معالج أسود وكأنه إنجاز مستحيل. على الرغم من أن الجانب المالي لم يكن بالضرورة عاملاً مانعًا ، إلا أنني شعرت بأنني مثقل بشعور هائل من الخجل والإحراج.
في ذلك الوقت ، كان كلا والديّ عرضة للثقافة وصمة العار المحيطة بالعلاج - في نظرهم ، فإن السماح لابنتهم المراهقة بالحصول على مساعدة مهنية يعني أنهم قد فشلوا بشكل ملكي كآباء. والدي ، وهو رجل أسود نشأ في نفس البلدة التي اتصلت بها بالمنزل ، غُرِس في شعار "لا تبث غسيل الملابس في الأماكن العامة ". لقد اعتبر العلاج ليس فقط انتهاكًا لخصوصيته ، ولكنه ممارسة إلى حد كبير للبيض وعرضها اشخاص. والدتي ، وهي مهاجرة آسيوية ، لم تؤمن بفكرة الدفع لشخص ما ليستمع إلى كل مشاكلك. لم تكن تعتقد أن ذلك سيضر بالعائلة فحسب ، بل رأت أيضًا أنه ترف غير ضروري. بالنسبة لوالدي ، على الرغم من أنهم يقصدون جيدًا بالتأكيد ، إلا أن العلاج كان مجرد شيء لا يفعله الأشخاص الملونون. لم يكن والداي وحدهما في معتقداتهما.
ومع ذلك ، وفقًا لـ مكتب الصحة والخدمات الإنسانية لصحة الأقليات، "الأمريكيون الأفارقة 20 بالمائة. أكثر عرضة للإصابة بمشكلات نفسية خطيرة من عامة السكان ". بينما المصطلح "العناية بالنفس"ببطء ولكن بثبات في المفردات الثقافية لدينا ، ومناقشة موضوع الصحة العقلية ، وخاصة داخل المجتمع الأسود ، لا يزال وصمة عار.
يُنظر إلى طلب المساعدة على أنه علامة على الضعف ، وهو عيب مزعج للغاية في الشخصية. بدلاً من اللجوء إلى معالج أو مستشار ، يعاني الكثير من السود في صمت. لا تصبح فكرة المرونة ضارة فحسب ، بل تصبح شكلاً من أشكال العمل العاطفي غير المرغوب فيه. أ عدد كبير من الأسباب، بما في ذلك الأصيل التحيزات الثقافيةتمنع بشكل روتيني أعضاء المجتمع الأسود من طلب المساعدة المهنية.
وفقًا لـ Joy Harden Bradford ، عالمة النفس المرخصة في ولاية جورجيا ، هناك بعض العوامل المشتركة التي تمنع أفراد المجتمع الأسود من طلب المساعدة. وهي أيضًا مؤسسة العلاج للفتيات السود، وهي منصة على الإنترنت ملتزمة بتزويد النساء والفتيات السود بالمعرفة حول الصحة العقلية والعافية. في مقابلة عبر البريد الإلكتروني معي ، ذكر برادفورد عدم اليقين كعامل منتشر.
يقول برادفورد ، "أعتقد أن الكثير من الناس لا يزالون غير متأكدين مما يحدث عندما تذهب إلى العلاج ، وأعتقد أيضًا أن الكثير من الناس مروا بتجارب مؤذية ومضرة للغاية في العلاج مما يجعلهم أقل رغبة في ذلك إرجاع."
على الرغم من أن والدي لم يذهب إلى العلاج بنفسه أبدًا ، إلا أنه كانت لديه أفكار مسبقة حول ما تنطوي عليه الجلسة النموذجية. دارت فكرته عن العلاج حول شخص يرقد على الأريكة ويكشف عن أسرار عائلية مخزية ومدفونة منذ زمن طويل. يعتقد برادفورد أن المعلومات المضللة يمكن محاربة التعليم. تقول إن الخطوة الأولى في تغيير التصور العام للعلاج ، وخاصة المعلومات حول ما يفعله المعالجون بالفعل والأدوات التي يقدمونها ، تبدأ بالتعليم.
بالتأكيد ، يمكن أن يساعد التعليم في مكافحة وصمة العار وحتى إصلاح انعدام الثقة تجاه العلاج الذي يظهره أعضاء المجتمع الأسود مثل والدي. بالنسبة للآخرين ، بمن فيهم أنا ، فقد استوعبنا مطالب مجتمعنا العنصري والمتحيز جنسيًا ، حيث توجد قوالب نمطية مثل "امرأة سوداء قويةلا تشجع على طلب المساعدة. لقد وجدت برادفورد نفسها أن الصورة النمطية ضارة بعدة طرق. تقول إغراء، "أعتقد أن النساء السود غالبًا ما ينشغلن في الاهتمام بالآخرين والعناية بهم لدرجة أنهم لا يهتمون دائمًا بما يحدث مع أنفسهم... أعتقد أيضًا أنه من نواحٍ عديدة ، تم تكوين صداقات اجتماعية لدينا للاعتقاد بأننا لسنا بحاجة إلى الوصول للحصول على المساعدة ، ويمكننا معرفة ذلك بمفردنا وهو بالطبع عائق أمام بدء العلاج ".
هناك أسباب أخرى تجعل أفراد المجتمع الأسود يتجنبون البحث عن العلاج. يمكن أن يشمل الإحجام عن طلب مساعدة أخصائي الصحة العقلية أيضًا الافتقار إلى رعاية صحية ميسورة التكلفة ويمكن الوصول إليها ونقص التمثيل. وفقا ل جمعية علم النفس الأمريكية، التركيبة السكانية لعلماء النفس النشطين العاملين داخل الولايات المتحدة من 2005 إلى 2013 كانت بأغلبية ساحقة من البيض. وجدت APA أنه في عام 2013 ، شكل الأشخاص البيض 83.6٪ من علماء النفس النشطين. من ناحية أخرى ، كان 5.3 في المائة فقط من علماء النفس من السود / الأمريكيين من أصل أفريقي ، بينما كانت مجموعات الأقليات العرقية / الإثنية بشكل عام 16.4 في المائة من القوة العاملة النشطة.
إلى أن ذهبت إلى الكلية واستطعت استخدام خدمات صحة الطلاب ، بذلت قصارى جهدي لتحقيق ذلك تجاهل اكتئابي. حتى ذلك الحين ، لم أجد معالجًا نفسيًا أذهب إليه من امرأة سوداء إلا بعد تخرجي. مقال نشرته مجلة علم النفس الإرشادي يقول ، "أشارت دراسة استقصائية أجريت عام 2007 شملت 20،046 عضوًا في الجمعية الأمريكية لعلم النفس (APA) إلى أن 86 في المائة من المجيبين يقدمون بالفعل خدمات لعملاء من الأقليات العرقية والإثنية (APA Research مكتب ، 2003). ومع ذلك ، يستمر تقديم الجزء الأكبر من هذه الخدمات من قبل معالجين أمريكيين أوروبيين من ذوي البشرة البيضاء على الرغم من الجهود المبذولة لتنويع القوى العاملة في مجال الصحة العقلية ".
برادفورد لا يعزو ذلك نقص التنوع لسبب واحد. بالإضافة إلى مقدار التعليم المطلوب ، والذي يتكون من درجة البكالوريوس ودرجة الماجستير على الأقل ، تليها عادةً سنة إلى سنتين من إشراف الدراسات العليا ، برامج الدراسات العليا ليست دائمًا "مؤكدة ومرحبة". أخيرًا ، يمكن أن يؤدي الافتقار إلى الوعي بالمسار الوظيفي نفسه إلى ردع متنوع السكانية. تلاحظ ، "لفترة طويلة ، أعتقد أن الناس يعتقدون أن كونك معالجًا لا يمكن أن يكون الطريق الذي يؤدي إلى الثروة وتعويضات مالية كبيرة ، وأنا لا أعتقد ذلك حقيقية. هناك العديد من الطرق المختلفة التي يمكن من خلالها تسويق شهاداتنا ومهاراتنا ".
لم تكن رحلتي الخاصة بالصحة العقلية سهلة ، لكن الإحساس بالراحة الذي جاء مع العثور على معالج أسود كان ضروريًا لخلق طريق نحو العافية. لمرة واحدة ، لم أشعر أنني بحاجة إلى فرض رقابة على أفكاري عندما يتعلق الأمر بالقضايا المتعلقة بالعرق والعنصرية. اختفى الخوف من الظهور بمظهر حساس للغاية أو أسيء فهمه ببطء ولكن بثبات. لم يكن حلاً سحريًا ، لكنه سمح بالعمل اللازم لتحقيق العافية العقلية والحفاظ عليها.
يخبرني برادفورد أن القدرة على "الظهور" حقًا هي بالتأكيد نقطة انطلاق جيدة. وأوضحت قائلة: "من المحتمل أن تكون هناك بعض الفروق الثقافية الدقيقة التي لن تحتاج إلى شرح ويمكن أن تجعل المرء أكثر انفتاحًا لمشاركة ما يحدث معهم. سأضيف مع ذلك ، أن مجرد رؤية امرأة سوداء أخرى لا يكفي إذا لم تكن ماهرة في التعامل مع قضية معينة تحتاج إلى المساعدة فيها ".
مثل وصمة العار الثقافية التي تحيط خدمات الصحة العقلية، فإن مشكلة التمثيل الناقص في مجال علم النفس لن تحل بين عشية وضحاها. بالنسبة للرجال والنساء السود ، فإن العقبات المرتبطة بالبحث عن معالج أو مستشار قد تبدو مستعصية على الحل. ومع ذلك ، بالنسبة لأولئك الذين هم على استعداد وقادرون ليس فقط على طلب المساعدة ولكن العثور على أخصائي الصحة العقلية التي تبدو مثلهم ، يمكن أن تكون الفوائد مؤكدة بشكل لا يمكن إنكاره. يقول برادفورد ، "من المهم أن ندرك أن الصحة العقلية هي شيء نمتلكه جميعًا ، تمامًا كما نتمتع جميعًا بصحة جسدية." قد لا يتوفر المعالجون السود حاليًا بكثرة ، لكنهم موجودون. بالنسبة للعديد من المرضى السود المحتملين ، فإن وجود شخص يفهم الفروق الدقيقة في كيفية تأثير الهوية العرقية على الصحة العقلية يعني وجود مساحة آمنة حيث يُسمع صوت المرء أخيرًا.
اقرأ المزيد عن الصحة النفسية:
- 9 أشياء يجب أن تعرفها عن اضطراب الشخصية الحدية ، من شخص مصاب بها
- كيف أعتني بنفسي في صيام رمضان
- هذه هي الطريقة التي تشعر بها أن لديك اضطراب قلق شديد الأداء
5 نساء على التغلب على كره الذات وتعلم حب أجسادهن:
لا تنسَ متابعة Allure انستغرام و تويتر.